最終兵器の聖典 葛城王朝・神皇王朝４

　倭武が『日本書紀』景行天皇二七年「海路還倭到吉備以渡穴海　其處有惡神　則殺之　亦比至難波　殺柏濟之惡神」と崇神天皇の西道侵攻で得たはずの吉備と戦っていて、周防から出発した王と物部王朝とは敵対関係で、神話でも『先代旧事本紀』は「生六小嶋　兄吉備兒嶋」と瀬戸内を吉備が支配していると述べるに対し、『古事記』は同等である。

『古事記』大帯日子「倭建命、言向和平東方十二道之荒夫琉神及摩都楼波奴人等而、副吉備臣等之祖、名御鋤友耳建日子而遣」とまだ吉備臣になっていない建日子は「娶吉備臣建日子之妹、大吉備建比売、生御子、建貝児王」と吉備臣を得、 景行二七年の戦いの勝利で吉備の領主になって、吉備臣を得た。

そして、難波の戦いは「忍熊王、以難波吉師部之祖、伊佐比宿祢為将軍、太子御方者、以丸迩臣之祖、難波根子建振熊命為将軍。」と難波で代理戦争を行い、「追退到山代」・「逃退逢坂、対立亦戦」と畿内で戦っている。

ところが、『日本書紀』「忍熊王復引軍退之。到菟道而軍之」と最終決戦は菟道で『日本書紀』は尾張王朝の内紛を記述し、大国王（大足彦）はそれに乗じて吉備を得て、その中に紀伊国造の武内宿祢がいたので、神功皇后に記述した。

さらに、その中に「日向諸縣君牛仕于朝庭」と日向諸縣君がいて、尾張朝廷に仕えることとなるが、日向は『日本書紀』景行天皇十七年の遠征で「號其國曰日向也」と日向国ができたが、垂仁天皇五年「狹穗彦與妹共死于城中。天皇於是美將軍八綱田之功。號其名謂倭日向武日向彦八綱田也」と狹穗彦との戦いで功績があった八綱田に日向彦の名を与え、葛城氏の領地の人物である。

すなわち、葛城氏の中に日向彦を名乗る人物がいて、景行天皇四年「次妃日向髪長大田根生日向襲津彦皇子」と日向襲津彦すなわち倭国造日向襲津彦、葛城襲津彦が誕生し、葛城襲津彦が中国王（足中彦）、そして、豊国・襲国の大君になり、景行天皇十三年「豐國別皇子是日向國造之始祖也」と葛城襲津彦の弟を日向國造にした。

葛城襲津彦は尾張朝廷では日向諸縣君と呼ばれ、応神天皇二年「日向泉長媛生大葉枝皇子小葉枝皇子。」、応神天皇十一年「日向國有孃子名髪長媛即諸縣君牛諸井之女也」、仁徳天皇二年「妃日向髮長媛生大草香皇子幡梭皇女」と葛城襲津彦は外戚として勢力を伸ばした。

品陀和気は中国王（帯中日子）と『古事記』品陀和気「葛城之高額比売命此者息長帯比売命之御祖」とやはり葛城氏の姫が親で、品陀和気が『日本書紀』の応神天皇の一人である。

『日本書紀』応神天皇二五年「百濟直支王薨即子久爾辛立爲王」・応神天皇三九年「百濟直支王遣其妹新齊都媛以令任」記事は３９６年に即位した応神天皇葛城襲津彦で、その子允恭天皇五年「葛城襲津彦之孫玉田宿禰」・雄略天皇七年「葛城襲津彦子玉田宿禰之女也」と２代襲名しているように、２代目の応神天皇なのだろう。

同様に神功皇后摂政五五年「百濟肖古王薨」・神功皇后摂政五六年「百濟王子貴須立爲王」・神功皇后摂政六四年「百濟國貴須王薨」・神功皇后摂政六五年「百濟枕流王薨王子阿花年少叔父辰斯奪立爲王」も西暦３２１年に即位した神功皇后が存在したことを示している。

神功皇后摂政五年「皇太后則聽之因以副葛城襲津彦而遣之」と３２５年に新羅に出兵した襲津彦から神功皇后摂政六二年３８２年「即年遣襲津彦撃新羅百濟記云壬午年新羅不奉貴國貴國遣沙至比跪令討之」、この３８２年は壬午で証明していて、応神天皇十四年「皆留加羅國爰遣葛城襲津彦」は４０３年、応神天皇十六年「襲津彦久之不還」は４０５年、仁徳天皇四一年「紀角宿禰訶責百濟王時百濟王懼之以鐵鎖縛酒君附襲津彦而進上爰酒君來之則迅匿于石川錦織首許呂斯之家則欺之曰天皇既赦臣罪」記事は年代が不明だが、紀角宿禰と対立しており、父方武内（木国造）若帯日子（紀氏）と母方（倭国造・日向王）葛城氏の主導権交代期と思われる。

最終兵器の聖典 葛城王朝・神皇王朝３

　『古事記』の神武天皇は『日本書紀』の「神日本磐余彦」、『先代旧事本紀』の「狭野」と異なり、「若御毛沼命、亦名豊御毛沼命、亦名神倭伊波礼毘古命」と東征して若国王になった神武と豊国王になった神武、そして、神倭の磐余の邑長になった神武がいたと述べている。

伊波礼毘古は『古事記』で「高千穂宮」・「豊国宇沙」・「竺紫」・「阿岐国」・「吉備」を経て大和侵略を行うが、「豊国宇沙」・「竺紫」・「吉備」が自領になるのは後代なので、それらを領有する大物主の娘を豊の「阿岐国」から娶るのだから、大物主の配下として大和侵略を行ったようだ。

そして、「熊野之高倉下」の力を借りて大和に侵入して神倭の磐余の邑長になり、『先代旧事本紀』「羸津世襲命　亦云葛󠄀木彦命尾張連等祖・・・葛󠄀城尾治置姫為妻」と神倭の磐余の邑長になったのは兄弟倉下の乱・饒速日来襲以前のことだ。

豊国王の御毛沼は「豊国謂豊日別」の王になったが、豊国は、『先代旧事本紀』の先記の州の分類が「築紫州・・・大日本豐秋津州」で『日本書紀』も同様で、本来、豊秋津が豊国の発祥で、その豊国の王になったのが豊御毛沼で、豊日別は京都群に都をおいたときの地名と思われる。

この時の景行天皇十二年「碩田國」の敵「土蜘蛛」を破ったが、この敵土蜘蛛は神武天皇即位前紀己未年「和珥坂・・・高尾張邑有土蜘蛛」の敵と同じで、神武天皇と『古事記』は呼んだ。

それでは、若国王の御毛沼はどのような人物なのかというと、若国を治めた若帯日子が天皇の系図に有り、そこには成務天皇三年「武内宿禰爲大臣也」と記述され、武内宿禰も若国王となる。

『古事記』大倭根子日子国玖琉に「娶木国造之祖、宇豆比古之妹、山下影日売、生子、建内宿祢。」と宇豆比古の妹に武内宿禰の父が婿入りし、『日本書紀』神武天皇即位前紀「至速吸之門・・・臣是國神。名曰珍彦。・・・以爲海導者。乃特賜名爲椎根津彦。此即倭直部始祖也」と珍彦を椎根津彦に被せて、倭国王の祖、『先代旧事本紀』「椎根津彦曰汝迎引皇舟表續香山之巔因譽爲倭國造其國造者自此而始矣此則大倭連等祖也」と大倭連の祖としている。

そして、天皇名は神倭国造伊波礼毘古、大倭連日子すき友・大倭連帯日子国押人・大倭連根子日子国玖琉、さらに、『先代旧事本紀』「健額赤命之子多治比連津守若倭部連葛󠄀木尉直祖」と若倭部連根子日子大毘ゝのように『先代旧事本紀』と矛盾が無い。

『先代旧事本紀』で「天忍人命此命異妹角屋姫亦名葛󠄀木出石姫」・「天忍男命葛󠄀木土神劔根命女賀奈良知姫」・「羸津世襲命　亦云葛󠄀木彦命尾張連等祖」・「建額赤命此命葛󠄀城尾治置姫」・「天戸國命天忍人命之子　此命葛󠄀木避姫」・「健額赤命之子多治比連津守若倭部連葛󠄀木尉直祖」・「建斗禾命・・・此命紀伊國造智名曽妹中名草姫」と尾張氏が葛城氏・紀伊国造に婿に入りした。

『古事記』では「伊迦賀色許売命、生御子、比古布都押之信命」と物部氏の皇子比古布都押之信が「比古布都押之信命、娶尾張連等之祖、意富那毘之妹、葛城之高千那毘売生子、味師内宿祢又、娶木国造之祖、宇豆比古之妹、山下影日売、生子、建内宿祢。」と物部氏の皇子が尾張氏に婿入りし『紀氏系図』では、孝元天皇皇子に彦太忍信、その子に屋主忍雄、その子が建内宿祢とされ、屋主忍雄は彦太忍信を襲名したようで、屋主忍雄が木国造に婿入りしている。

まさに建斗禾で、神倭王朝で不遇な屋国王の忍雄が兄嫁の倭国造になった珍彦・葛城氏の本家の出身地讃岐王？の姫影日売に婿入りし、大彦に伴って物部氏が皇位に就いた功で 建内宿祢が紀伊国造になったことが見えてくる。

すると、若倭部連根子日子大毘ゝ・比古布都押之信の長男葛城氏の味師内宿祢は物部政権では御真木王、尾張政権で伊久米王、そして、出雲征伐で大国王さらに中国王帯中日子と出世し、拘奴國の地を征服してついに大君となり、品陀和気と役職名がなくなり、肥後・日向・豊（宗像・豊前・豊後・瀬戸内海沿岸・出雲・紀伊）にまたがる、大王国だったのだろう。

そして、葛城氏の直系品陀和気が大王位を継ぎ、紀伊国造建内宿祢の直系の若帯日子の兄弟の五百木之入日子の子品它真若、その子中日売の子が大雀で建内宿祢の娘婿葛城氏の直系大雀が大王を継いだ。

最終兵器の聖典 葛城王朝・神皇王朝２

　拘奴國との戦いの時、その帰りに、倭建は『古事記』「倭建命、抜其刀而打殺出雲建」と記述するが、『日本書紀』には記述が無く、『古事記』伊久米伊理毘古伊佐知「曙立王・兎上王二王、副其御子遣時、自那良戸遇跛盲」、『先代旧事本紀』崇神天皇「武日照命従天將來神寶藏于出雲大神宮是欲見焉則遣矢田部造遠祖武諸隅令使分明撿定獻奏焉」と恐らく同じ記事の崇神天皇六〇年「則遣矢田部造遠祖武諸隅而使獻。當是時。出雲臣之遠祖出雲振根主于神寶。」と同じにしている。

すなわち、『日本書紀』・『先代旧事本紀』では名目上、出雲はすでに自国の領地だが、『古事記』は、この拘奴國との戦いの時に出雲を支配下にしたことを述べていて、出雲は物部氏と出雲醜大臣以来の姻戚で尾張氏大倭国とは友好的でなかったようだ。

そして、さらにこの王は「到吉備以渡穴海。其處有惡神。則殺之。」と吉備でも戦いがあり、吉備と敵対しているが、『日本書紀』では孝霊天皇二年「妃倭國香媛生倭迹迹日百襲姫命。彦五十狹芹彦命。亦名吉備津彦命・・・某弟生弟稚武彦命。是吉備臣之始祖也。」と孝霊天皇の子が始祖の吉備津彦が崇神天皇十年に「吉備津彦遣西道」と吉備を征服し、巻向遺跡には吉備産の土器が出土する。

吉備征服譚は、『古事記』には記述されておらず、吉備は『古事記』に「熊曽国謂建日別・・・生吉備児島亦名謂建日方別」と国生みの時、熊襲は拘奴國の分国で、『日本書紀』では普通の独立した国、『先代旧事本紀』「肥国謂建日別　日向國謂豊久士比泥別・・・生六小嶋　兄吉備兒嶋謂建日方別」と肥国の分国、日向国は豊国の分国、そして吉備は肥国の分国で六小嶋の兄貴分で記述した史書によって立場が異なる。

拘奴國との戦いの説話の王の出発地周防は宗像氏が支配する宗像以東の筑紫、隣国「大倭豊秋津島」と安芸は豊国の領域で大倭に支配された国だと述べ、元々吉備は肥国（日国）の分国で「筑紫国謂白日別、豊国謂豊日別」と筑紫も豊も日国（三身国）で領域は大八島を支配した八国の隠岐の王者の国から分裂した拘奴國が肥後・熊襲・豊・東筑紫・穴門・周防・安芸・吉備を領有していたが、物部氏が吉備を四道侵攻で領有した。

『日本書紀』景行天皇四〇年「初至駿河・・・號其處曰燒津・・・從上總轉入陸奥國。大鏡縣於王船　海路廻於葦浦　横渡玉浦至蝦夷境蝦夷・・・甲斐國　號山東諸國。曰吾嬬國也」と東を攻めるが、『古事記』では「焼津也。・・・足柄・・・甲斐」と足柄のみで、おそらく、足柄の王が陸奥國を支配した説話を混入させたのだろう。

『日本書紀』では逃げ帰ったが『古事記』では「其国越科野国、乃言向科野之坂神而、還来尾張国」と攻略しており、かなり後代の説話で、『日本書紀』景行天皇五一年の「神山傍之蝦夷。是本有獸心。難住中國。故隨其情願。令班邦畿之外。是今播磨。讃岐。伊豫。安藝。阿波。凡五國佐伯部之祖也。」は朝廷の命令で行った、周防の王者が蝦夷討伐の功績に与えられた蝦夷を中国周防に連れてきた様子が書かれ、それを更に中国の配下に分け与えた説話で、この邦畿之内の中国が祀る神こそ『古事記』の主神の御中主である。

『古事記』は葛城氏の分家の巨勢氏が記述した氏族史、『日本書紀』は葛城氏若しくは平郡氏が記述した日本の正史で、『古事記』は、もし、『日本書紀』の説話が全て葛城氏の説話なら『古事記』で省略する必要が無く、『古事記』に記述されない『日本書紀』の説話は尾張氏の事績、若しくは尾張氏が主体となって行った事績であると考えなければならない。

そして、尾張氏の事績は全て後から天皇になった葛城氏は、遠慮なく自分の事績として記述すればよく、『先代旧事本紀』も馬子が記述しているので、それを引き継ぎ、歴代の天皇妃は物部・尾張・葛城の妃を一人の王妃として記述している。

最終兵器の聖典 葛城王朝・神皇王朝１

  『古事記』と『日本書紀』の安康天皇以前は葛城氏が書いたため、それ以前の歴史は支配者の立場でなく、傍証の史書になるため、物部・尾張王朝のことは解りにくい『先代旧事本紀』の家系を中心に考えてきたが、葛城王朝は『古事記』・『日本書紀』が中心の歴史分析が始まり、『先代旧事本紀』が傍証となる。

ところで、『古事記』では「降出雲国之肥上河上」と素戔嗚が出雲に天降った時、「高志之八俣遠呂知・・・毎年来喫」と毎年人質を含めた貢物を盗りに来ると嘆き、その人物が「高志之八俣遠呂知」と越の人物だと述べ、この頃出雲は越の領地である。

そして、「八千矛神、将婚高志国之沼河比売」と大国主が高志を得るが、まさに、越前からは船が出土し、事代主は「為鳥遊・取魚而往御大之前故爾、遣天鳥船神、徴来八重事代主神而、問賜之時、語其父大神言、恐之」と御大之前で漁業を行っていると記述して三国は継体天皇の出身地だ。

そして、「迫到科野国之州羽海、将殺時、建御名方神白、恐」と尾張氏の先祖は信濃に逃げ、物部氏と賀茂氏の共同統治した国が神倭国で追い出した国が東鯷国で、信濃から越後は高度な縄文土器の出土地で、中国からは君子国と呼ばれて帯刀帯冠していた国だ。

そして、大倭国の尾張氏は『日本書紀』景行天皇四〇年「初至駿河　號其釼曰草薙也　號其處曰燒津・・・從上總轉入陸奥國。大鏡縣於王船　海路廻於葦浦　横渡玉浦至蝦夷境蝦夷賊首嶋津神國津神等」と蝦夷を鎮圧し、「甲斐國　號山東諸國。曰吾嬬國也」とその征服地関東平野を吾嬬と呼んだ。

しかし、「唯信濃國。越國。頗未從化」と東鯷国の信濃と越はまだ従っていなかったので、「則自甲斐北轉。歴武藏。上野。西逮于碓日坂・・・吾嬬者耶　故因號山東諸國・・・遣吉備武彦於越國。令鑒察其地形嶮易。及人民順不。則日本武尊進入信濃。」と勝ったとは記述しないが、景行天皇五四年西暦１２４年「自伊勢還於倭居纒向宮」と纒向に宮を作り、纒向には越などの土器が出土し、出土した桃の種は１３５から２３０年に年代推定され、時期的には符合する。

『古事記』には「悉言向荒夫琉蝦夷等、亦、平和山河荒神等而、還上幸時、到足柄之坂本、於食御糧処、其坂神化白鹿而来立。爾、即以其咋遺之蒜片　端待打者、中其目乃打殺也」と白鹿を蝦夷に見立てているが、『日本書紀』の信濃に対して、『古事記』は足柄で日本書紀は足柄を攻略しているが、信濃は「爰王忽失道不知所出時白狗自來有導王之状隨狗而行之得出美濃」と逃げ帰っている。

そして、『後漢書』「會稽海外有東鯷人分爲二十餘國」と記述され、後漢は２２０年頃崩壊しており、このころまでに東鯷国は崩壊したことを証明し、『日本書紀』も西暦１２４年まで東鯷国が存続していたことを述べている。

『後漢書』は「自女王國東度海千餘里至拘奴國　雖皆倭種　而不屬女王」と記述し、『三国志』も「女王國東渡海千餘里復有國皆倭種」・「南有狗奴國男子爲王其官有狗古智卑狗不屬女王」と後漢時代は邪馬台国の東度海千餘里が拘奴國で魏時代は倭種拘奴國が南に押しやられて、同じ倭種が拘奴國と入れ替わっている。

唐の原から沿岸航行で５０Kmは丁度宗像になり、後漢末に、『日本書紀』には景行天皇十二年西暦８２年に「熊襲反之不朝貢」「幸筑紫」「到周芳娑麼。時天皇南望之」と周芳（周防も拘奴國筑紫と認めている）にいる王者が熊襲で反乱を起したことから、菟狹・御木・高羽・緑野・豐前國長峽縣（號其處曰京也）・碩田國・日向國・熊縣葦北小嶋（水嶋）・火國八代縣豐村・高來縣渡玉杵名邑（阿蘇）・筑紫後國（御木國）・八女國之名由此（浮羽）が戦乱の場で拘奴國の領域が筑後川北岸に押しやられ「山門縣。則誅土蜘蛛田油津媛・・・妹被誅而逃之」と２００年頃倭国と戦い『三国志』には２５０年頃も「南有狗奴國」と敵対関係だ。

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尾張王朝に繋がる系図

最終兵器の聖典 尾張王朝・天皇王朝４

　「もろすみ」宮は賀茂氏と物部氏と尾張氏が重なった宮だったが、その宮の所在地はもちろん大彦の姫の御間城姬が居る磯城謂瑞籬宮に物部氏の天皇が入宮した地の磯城で、崇神朝で三輪神を祀った賀茂氏の大田田祢古の前の世代は建飯賀田須、尾張氏の建諸隅の妹は崇神天皇妃、物部氏の武諸遇は「磯城瑞籬宮御宇天皇即位六十年詔・・・命使分明檢定獻奉覆命之時乃爲大連」と崇神天皇に大連を与えられている。

ちなみに、物部氏の天皇は紀元前１５７年から春日宮で大倭と呼ばれ、葛城氏や饒速日が侵入し、建御名方や都味齒八重事代を追い出したのは紀元前２１４年で神倭と呼ばれ、輕地境原宮で物部氏宇摩志摩治・賀茂氏天日方奇日方の共同統治が始まり、多紐文鏡が出土する天照の磐戸隠れの世界だ。

そして、尾張「七世孫建諸隅命此命腋上池心宮御宇天皇御世爲大臣」と羸津世襲から続く磯城王の妹が崇神天皇の妃の実質天皇の皇太子以上の権限を持つ大臣に建諸隅がなり、正統な後継者で義兄の沙本毘古から政権を奪って纏向に遷ったりが、今のところ１３５年から２３０年の桃の種が出土しているので纒向珠城宮で、景行天皇からは葛城氏の宮の年代も予想されるので尾張氏の宮は『日本書紀』から確定できない。

纒向珠城宮の天皇は「八世孫倭得玉彦命　亦云市大稲日命　此命淡海國谷上刀婢爲妻生一男伊我臣祖大伊賀彦女大伊賀姫生四男」と淡海國や伊賀に宮を遷し、淡海國は成務天皇の宮である。

『日本書紀』神功皇后摂政元年忍熊王との戦いで「返屯於住吉・・・紀伊水門・・・船直指難波・・・忍熊王復引軍退之。到菟道而軍之」と難波に向かっていて、「即以山背根子之女葉山媛令祭」と山背根子の娘を宮殿で祀り、「玉勝山代根古命　山代氷主雀部連軽部造蘇冝部首等祖」と尾張氏九世の娘が神功皇后のようで、仁徳天皇は難波高津宮御宇天皇である。

應神天皇「三十年・・・大鷦鷯尊為太子輔之令知國事矣以物部斤葉連公為大臣」と應神天皇の時に皇太子から終焉の大臣となり、別朝廷の大臣物部印葉で滅び妹物部山無媛が「輕嶋豐明宮御宇天皇立為皇妃」で娘「矢田皇女次嶋鳥皇女其矢田皇女者難波高津宮御宇天皇立為皇后」と物部氏の王の象徴の女王を難波高津宮御宇天皇は得ることができた。

そして、尾張氏「十三世孫尾綱根・・・妹尾綱真若刀婢命此命嫁五百城入彦・・・次妹金田屋野姫命此命嫁甥品色真若王生三女・・・仲姫命立爲皇后誕生・・・次大萑天皇・・・品太天皇御世賜尾治連姓爲大江大連」と尾張氏の皇子が仁徳天皇で尾綱根の子たちが尾治連姓と天皇でなくなった。

五百城入彦は『日本書紀』景行天皇四年「八坂入媛爲妃　生七男六女　第一曰稚足彦天皇　第二曰五百城入彦皇子」と垂仁と八坂入媛の子で、八坂入媛は『日本書紀』成務天皇即位前紀「皇后曰八坂入姫命。八坂入彦皇子之女也」と八坂入彦の娘、八坂入彦は『日本書紀』崇神天皇元年「尾張大海媛・・・生八坂入彦命」と尾張七世孫建諸隅の妹である。

共に尾張氏の皇子仁徳天皇は男系も足仲彦王は「大足彦天皇第二皇子童名小碓命日本武尊第二王子足仲彦王尊諱名也母日兩道入姬皇女活目入彦天皇皇女也」と活目入彦天皇の直系、神功皇后は「氣長足姬尊立爲皇后開元（化）天皇兒彦坐皇子命兒山々代大筒城真若王兒迦尓氣長姫命是　朱雷王児息長宿祢女五世」と尾張氏坐王の子孫で、尾張氏十四世「尾治弟彦連次尾治針名根連次意乎巳連此連大萑朝御世爲大臣」と仁徳朝の皇太子で政権を失う。

尾張氏は高倉下が磯城に侵入し、天彦が入り婿してその子孫羸津世襲家が磯城の王者になり、尾張七世孫建諸隅家が物部氏から政権を奪い、仁徳が政権を失った。

そして、『日本書紀』垂仁天皇二年「于斯岐阿利叱智于岐。傳聞日本國有聖皇」と朝鮮から日本と国名を、聖皇と王を呼ばれ、『日本書紀』景行天皇元年「太子即天皇位。因以改元」と改元した王朝が尾張天皇王朝で、淡夜別　大八椅・大縫・小縫・乎止与には氏姓が無く天皇に苗字も役職名もいらない。

最終兵器の聖典 尾張王朝・天皇王朝３

　倭得玉を叔父に持つ垂仁天皇は神倭王家と 羸津世襲家の嫡流の丹波道主王の父坐王の娘を『古事記』「日子坐王・・・又、娶春日建国勝戸売之女、名沙本之大闇見戸売、生子、沙本毘古王・・・次、沙本毘売命、亦名佐波遅比売　此沙本毘売命者、為伊久米天皇之后」と皇后にし、春日氏は『古事記』「天押帯日子命者、春日臣・・・之祖也」とやはり神倭王家・羸津世襲家の姫の子でもあり、その兄の神倭王朝で物部氏の娘婿である羸津世襲の正当な継承者狹穗彦を『日本書紀』垂仁天皇五年「狹穗彦與妹共死于城中」と壊滅させた。

『古事記』若倭根子日子大毘ゝ「息長水依比売、生子、丹波比古多ゝ須美知能宇斯王」と沙本毘古の兄弟の多ゝ須美知能宇斯王の子が「美知能宇志王、娶丹波之河上之摩須郎女、生子、比婆須比売命次弟比売命　次真砥野比売命　次朝庭別王」と垂仁天皇の妃で、朝庭別王と分朝廷を継続し物部氏も石上神宮を祀る大連家と実質皇太子の大臣家に分裂し、『日本書紀』景行天皇十二年「物部君祖夏花」が物部膽咋宿祢のようだ。

それが、「大新河命此命纏向珠城宮御宇天皇御世元爲大臣次賜物部連公姓則改爲大連」で大新河は天皇でなくなったのだから物部姓を授けられて大連となったが、「志賀髙穴穗宮御宇天皇御世元爲太臣次爲宿祢奉齋神宮其宿祢之宮始起此時奉齋矣」と宿殿を祀る宿祢になって「物部膽吐宿祢為大臣也都志賀髙穴穗宮」、「大鷦鷯尊為太子輔之令知國事矣以物部斤葉連公為大臣」と分朝廷の天皇として成務天皇から仁徳天皇まで続いた。

分朝廷は「物部山無媛連公此連公輕嶋豐明宮御宇天皇立為皇妃誕生太子莵道稚郎皇子次矢田皇女次嶋鳥皇女其矢田皇女者難波高津宮御宇天皇立為皇后」と仁徳天皇が婿入りして終了し、莵道稚郎の義弟稚野毛二泒皇子の子孫、「品太天皇五世之孫」と五世之孫が物部後期王朝を復活させて「秦王国」と呼ばれる。

ここに、神倭王朝と物部王朝と尾張家の血を引く垂仁天皇が誕生して沙本毘古の姪を皇后に迎え卑弥呼の宮と呼ばれる纒向珠城宮に入城し、「八世孫物部膽咋宿禰」は「志賀髙穴穗宮御宇天皇御世元爲太臣次爲宿祢奉齋神宮其宿祢之宮始起此時矣　市師宿祢祢（？祖）穴大足尼女比咩古命爲妻」と記述して成務天皇の時代としている。

このように、膽咋宿禰には足尼がすでに終了しているように、孝昭天皇時代の説話が混じり、同じ八世武諸遇は「磯城瑞籬宮御宇天皇即位六十年詔」と崇神天皇末、垂仁天皇時代の人物で、尾張氏の七世孫建諸隅は「腋上池心宮御宇天皇御世爲大臣供奉葛󠄀木直祖大諸見足尼女子諸見巳姫生」と孝昭天皇の時代で妹大海姫は「亦名葛󠄀木髙名姫命　此命礒城瑞籬宮御宇天皇立爲皇妃誕生」と崇神天皇の時代と入り混じっている。

すなわち、ほぼ同世代に漢字が導入されたばかりなので、名前はひらがなで解釈しなければならない時代に同姓同名が存在し偶然とは思えず、賀茂氏の建飯勝命・建甕尻・建飯賀田須、物部氏の武建・武諸遇、尾張氏の建額赤・・・建稲種は尾張氏を中心に姻戚関係となり、同じ地域「たけ」という地域に住んだのではないのだろうか。

すなわち、「もろすみ」宮で尾張氏と物部氏が血縁関係になり、同じ宮を尾張氏と物部氏に記述していると考えた方が辻褄が合い、『日本書紀』崇神天皇六〇年「矢田部造遠祖武諸隅　一書云　一名大母隅也」と『先代旧事本紀』「弟物部大母隅連公　矢集連等祖　巳上三連公志賀髙穴穗宮御宇天皇御世並爲侍臣供奉」と、崇神天皇から成務天皇まで「もろすみ」宮が続いている。

そして、「もろすみ」宮は「大諸見足尼」が足尼の存在できる孝昭天皇時代の「出石心大臣命此命掖上池心宮御宇天皇御世爲大臣奉齋大神新河小楯姬為妻」と出石心の配下になり、出石心の妻が新河氏の姫で「大新河命此命纏向珠城宮御宇天皇御世元爲大臣次賜物部連公姓則改爲大連奉齋神宮」と大新河が「奉齋神宮」で新河の宮が垂仁天皇時に神宮を祀っていて、出石心と大新河は４世代の差とは考えられなず、大新河は初代の新河の意味で、この場合は初代物部連の新河宮の家長の意味なのだろう。

最終兵器の聖典 尾張王朝・天皇王朝２

  前項は尾張氏の祖「羸津世襲」を中心に尾張氏の家系を記述したが、ここでは、天皇の系図と尾張氏の大彦の国盗り物語を考える。

「天日方奇日方」の妹「鞴五十鈴命」の子神渟名河耳（綏靖）と同じく妹五十鈴依姫の子磯城津彦玉手看（安寧）と「天日方奇日方」の子渟中底姫との子大日本根子彦耕支（懿徳）、さらに孝照天皇「母日皇后天豊津媛命息石耳命之女也」と あるように、 懿徳とその兄弟の息石耳の娘との子が觀松彦香殖稻（孝昭）で孝昭 天皇は神倭王朝の天皇である。

觀松彦香殖稻（孝昭）は「世襲足姬命大臣瀛津世襲・・・尾張氏」世襲足姫を皇后にして日本足彦國押人（孝安）を産み孝安の兄弟天彦國押人の娘「姪押媛」を皇后にして大日本根子彦太瓊（孝霊）が生まれ、神倭王朝に尾張氏が姻戚になった。

息石耳は瀛津世襲とおそらく「おき」の同郷で、世襲足姬の子天彦國押人は天氏で四世世襲足姬の時代五世「孫建斗禾命　天戸目命之子」で天彦國押人と天戸目が同一人物の可能性がある。

大日本根子彦國牽（孝元）は「母日皇后細媛命磯城縣主大目之女也」と孝霊は磯城彦の娘婿で当然この天皇の宮は磯城に遷り磯城王磯城彦で、孝元は物部氏欝色謎命を皇后にして「兒大彦命次稚日本根子彦大日日尊」と大彦と稚日本根子彦大日日（開化）が生まれ、大彦は磯城彦と物部氏の姫の子で正室は「河内青王繫埴安姬」と埴安姬で長男武埴安彦で河内の戸見の長髄邑の王である。

物部氏は「乘天磐舩而天降坐於河内國河上哮峯則遷坐於大倭國鳥見白庭山天降」と鳥見（鵄）に天降り（鵄降り）、「長髓彦妹御炊屋姬爲妃」と武埴安彦の妹を妃とするのだから、欝色謎の兄欝色雄が「活目長砂彦妹芹田真誰姬」と芹田真誰姬が御炊屋姬で活目長砂彦が長髓彦になり、河内の鳥見の長髄邑は活目という地域でもある。

その活目は宇摩志麻治が「活目色五十呉桃女子帥長姫為妃」と活目に婿入りし、葛城氏は「伊久米伊理毘古伊佐知」と活目の長官になっている。

そして、本来の神倭王家は稚日本根子彦大日日ではなく武埴安で「和珥臣達祖姥津命之妹姥津媛生彦坐王」と初めて王が付加される坐が『日本書紀』孝昭天皇六八年「天足彦國押人命此和珥臣等始祖」とこれも世襲足姬の家系の姫からうまれていて、大彦との戦いの前で実際に戦った人物である。

欝色雄が「活目長砂彦妹芹田真誰姬為妻」と武埴安彦に婿入りしていて、その妹鬱色謎に神倭の分家の開化が婿入りし、物部氏と神倭王朝の血統の子が「春日宮御宇天皇」（開化）で、 春日宮御宇天皇も欝色雄の子の武建の妻の妹で大綜杵の子伊香色謎に婿入りして生まれた子が「磯城瑞籬宮御宇天皇」（崇神）だ。

神倭王磯城彦の武埴安彦は『古事記』「大毘古命者、遣高志道、其子建沼河別命者、遣東方十二道而・・・又、日子坐王者、遣旦波国、令殺玖賀耳之御笠」と新たに領地を拡げたが、『古事記』「建沼河別与其父大毘古」のように、領地を拡大したのは大彦親子で、大彦が反乱を起こして武埴安彦親子を駆逐して坐王は「彦坐皇子命子丹波道主王」と丹波に逃れた。

日本では、力があって王を倒したからと言っても王とは認められず、国をまとめるためには血統が重要で、神倭王家とその姻戚物部氏との皇子「磯城瑞籬宮御宇天皇」（崇神）を「御間城入姬即大彦皇子命之女也」と迎え入れ、「纏向珠城宮御宇天皇」（垂仁）が皇位に就いて大彦の王朝が樹立された。

そして、前項で述べたように、『日本書紀』孝元天皇七年「大彦命・・・伊賀臣　凡七族之始祖也」及び「八世孫倭得玉彦命・・・伊我臣祖大伊賀彦女大伊賀姫生四男」と倭得玉彦が大彦の娘婿となって、御間城入姬は倭得玉彦の兄弟で大彦の宮は６０年間に３から４世代世襲している。

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最終兵器の聖典 尾張王朝・天皇王朝１

　尾張氏は饒速日の末裔としているが、実際は尾張氏の先祖熊野の高倉下が饒速日の軍門に下り姻戚関係になったのであり、それが饒速日神武の東征で、兄弟磯城の戦いのモデルの高倉下の娘婿香語山の孫すなわち「天忍人命此命異妹角屋姫亦名葛󠄀木出石姫」「天忍男命葛󠄀木土神劔根命女賀奈良知姫為妻」と弟倉下の天忍男の葛木家義兄弟倉下との戦いが饒速日の軍門に下った戦いである。

そして、天忍男の子羸津世襲が「孫羸津世襲命　亦云葛󠄀木彦命尾張連等祖　天忍男命之子此命池心朝御世為大連」と尾張氏の祖で「世襲」は「しこお」と同じく宮名で、役職名が葛城の将軍と言ったところだろう。

ここで、第一の矛盾が物部七世大新河「此命纏向珠城宮御宇天皇御世元爲大臣次賜物部連公姓則改爲大連奉齋神宮其大連之號始起此時」と垂仁天皇の時始まった大連が孝昭天皇の時に記述されているということだ。

これは、本来、神倭王朝が大連を制定したのであり、『日本書紀』安寧天皇十一年「弟磯城津彦命　是猪使連之始祖也」と後に得る姓は唯の祖で始祖としていないので、この時すでに連は使われていた、連の一段上の連が居れば大連で、大新河は物部氏の大連の始めということのようだ。

第二の矛盾が四世羸津世襲の子が十世淡夜別の弟「次大原足屋　筑紫豊國國造等祖　置津與曽命之子　」と記述されるが、これは、羸津世襲の宮が世継ぎでなくなり、大原足屋（？尼）の叔父淡夜別に皇位を奪われたのだと思われる。

第三の矛盾が四世羸津世襲が「池心朝御世為大連」で「七世孫建諸隅命此命腋上池心宮御宇天皇御世爲大臣」とやはり世代がとんでいて、建諸隅は「此命腋上池心宮御宇天皇御世爲大臣供奉葛󠄀木直祖大諸見足尼女子諸見巳姫」と葛󠄀木氏の祖の娘を娶って子は葛󠄀木氏だ。

「此命秋津嶋宮御宇天皇御世並縁近宿元爲　足尼次爲宿祢奉齋大神其宿祢者始起此時也」と足尼（たらしね）が宿祢（すくね）にかわったのが孝安天皇で矛盾が無いが、妹大海姫が「妹大海姫命　亦名葛󠄀木髙名姫命　此命礒城瑞籬宮御宇天皇立爲皇妃」と崇神天皇妃だが、これも、羸津世襲の宮の皇子や姫の説話を当てはめているのである。

そして、羸津世襲の妹世襲足姫に「世襲足姫命　亦名日置姫命　此命腋上池心宮御宇観松彦香殖稲天皇立爲皇后」と神倭王朝の孝昭天皇が婿入りし、「世襲足姬命立為皇后誕生二皇子彦國押人命次日本足彦國押人尊」と彦國押人が神倭王朝を継ぎ、孝安天皇「姪押媛爲皇后誕生日本根彦太瓊命」と彦國押人の娘婿が 孝安天皇、孝霊天皇「細媛命爲皇后誕生皇子一柱兒・・・細媛命磯城縣主大目之女也」と孝霊天皇が磯城彦の娘婿となり、その子孝元天皇は磯城彦である。

そして、饒速日が天降った「河内國河上哮峯則遷坐大倭國鳥見」、鳥見は『日本書紀』神武紀「長髄是邑之本號焉　因亦以爲人名　及皇軍之得鵄瑞也　時人仍號鵄邑　今云鳥見」の長髄彦がいて、「妃河内青王繫埴安姬生武埴安彦命」と埴安彦は河内の姫の子で長髄は地名なので、埴安彦も長髄彦である。

さらに、埴安彦を討ったのは兄弟の大彦で『日本書紀』孝元天皇七年「大彦命・・・伊賀臣　凡七族之始祖也」と大彦は伊賀臣の祖で、『先代旧事本紀』「八世孫倭得玉彦命・・・伊我臣祖大伊賀彦女大伊賀姫生四男」と孝昭天皇に仕えた七世建諸隅の次の世代で大彦より前の世代の倭得玉は大伊賀彦の婿で伊賀彦と考えられ、大伊賀彦が初代伊賀彦で大彦の可能性があり、倭得玉の義父で尾張氏だ。

そして、『古事記』崇神天皇「娶大毘古命之女、御真津比売命、生御子・・・次、伊賀比売命」大彦の孫が伊賀比売で大伊賀姫に対する伊賀姫で、都味齒八重事代主の神倭王朝に出雲醜が侵略し、葛城彦の羸津世襲が協力した神倭王朝の義兄弟、その直系で物部氏の姫の子で息子尾張氏の大彦が神倭王朝を壊滅させた。

最終兵器の聖典 欠史８代 前期物部王朝３（大倭国・天孫王朝）

　そして、物部王朝は「遷建布都大神社於大倭國山邉郡石上邑則天祖授饒速日尊自天受來天璽瑞寶」と開化天皇の時に璽を新しく遷建した石上神宮に収め、皇子に王の地位を与えて開化天皇は宗教の王・天皇になり、勿論この時期は天皇ではなくおそらく『日本書紀』の「天日槍對曰　僕新羅國主之子也　然聞日本國有聖皇」のように聖皇と呼ばれ、実際は宿祢と考えられる。

「近宿殿内矣因號足尼其足尼之號自比而始矣」と「たらしね」を、漢字を理解しているから当てた造語で、宿祢は本来の用法の「宿殿」の神官・禰宜の尼のことで、多くの尼の中で宿殿に居る多くの尼を支配する尼、王の中の王で、「大峯大尼此命者春日宮御宇天皇御世爲大尼供奉其大尼之起始發此時矣」と尼の中の尼の大尼は開化天皇の時始まったが、皇太子と同等の地位で大王と同じだ。

そして、開化天皇「八年春正月以大祢大綜押命為大臣武建命大峯命並爲大祢」と大峯大祢と記述され、大峯大尼と同じ、すなわち大尼イコール大祢も証明され、三世大祢命は役職名で、物部系図も襲名する役職名や宮名と考えるべきで大祢の家系の始まりなのだろう。

従って、「三世孫大祢命此命片塩浮穴宮御宇天皇御世為侍臣奉齋」は安寧天皇の時代ではなく、開化天皇の時の人物で大彦と同世代でその弟が「弟出雲醜大臣」でよく符合し、更に、「大峯大尼」の兄弟「妹鬱色謎命輕境原宮御宇天皇立爲皇后誕生三皇子則大彦命」と兄欝色雄命が宇摩志麻治の孫世代に記述される。

すなわち、「しこお」は役職名の継承で出雲醜イコール欝色雄イコール伊香色雄で「遷建布都大神社於大倭國山邉郡石上邑則天祖授饒速日尊自天受來天璽瑞寶同共蔵齋号日石上太神」と天皇の璽を石上に祀り神武紀「天璽鏡劔奉正安殿」の正安殿である石上神宮で『日本書紀』崇神紀「朕初承天位。獲保宗廟」を意味する石上朝廷、出雲・欝・伊香は生まれた土地である。

「大木食命　三河國造祖出雲大臣之子・・・弟三見宿祢命　此命秋津嶋宮御宇天皇御世並縁近宿元爲足尼次爲宿祢奉齋大神其宿祢者始起此時也」と、「出雲色多利姬」の子の出雲醜では人心を得られず、「倭志紀彦妹真鳥姬爲妻」と志紀王に婿入りしてその子が三見宿祢「足尼次爲宿祢奉齋大神其宿祢者始」と朝廷の主となった。

そして、同じ構図が伊香色雄「倭志紀彦女真鳥姫爲妾」で、伊香色雄の宮の子は磯城瑞籬宮崇神天皇で、この場合、出雲醜が志紀彦・開化天皇と婿入りした義兄弟で伊香色雄が志紀彦・孝元天皇と義兄弟で志紀彦・孝元天皇は欝色雄の宮に婿入りしていている。

出雲醜・欝色雄・伊香色雄３人とも天皇の義兄弟で大臣と呼ばれて外戚の皇太子を意味し、伊香色謎皇太后・伊香色雄天皇で伊香色謎の宮が磯城瑞籬宮で天皇に即位したと思われ、物部氏が宿殿（朝廷）を象徴とした、天皇（宿祢）と一心同体の長男大王（大尼）と皇太后の娘婿若しくは外戚の娘婿義兄弟が大臣というシステムを作り出し、志紀宿祢と物部宿祢とが互いに大臣と呼び王朝交代をスムーズに行った。

伊香色雄の宮の子建膽心大祢は「此命磯城瑞籬宮御宇天皇御世始為大祢供奉」と初めて物部王朝の皇太子・大王である大祢となったのであり、出雲醜の父大祢が畿内に地位を築き、しこおの宮は高宮と呼ばれ「大綜杵命此命輕境原宮御宇天皇御世為大祢」・「髙屋阿波良姫爲妻」と大綜杵大祢が高宮に初めて婿入りして伊香色雄の子たちが天皇を継いだ。

そして、同じ物部七世大新河は「此命纏向珠城宮御宇天皇御世元爲大臣次賜物部連公姓則改爲大連奉齋神宮其大連之號始起此時」と物部姓を持って皇室ではなくなり、十市県主の十市根大連の子の物部膽咋宿禰は「此宿祢志賀髙穴穗宮御宇天皇御世元爲太臣次爲宿祢奉齋神宮其宿祢之宮始起此時矣」と元宿殿だった石上神宮を祀る君となり、『日本書紀』景行天皇十二年西暦８２年「物部君祖夏花」と夏花が十市根のことか。

物部氏は紀元前６６０年から続く磯城彦の王朝の宮の記録を引き継ぎ、物部氏の系図を当てはめた。

最終兵器の聖典 欠史８代 前期物部王朝２（大倭国・天孫王朝）

　宇摩志麻治は「橿原宮御宇天皇御世元爲足尼」と物部王朝の神武天皇で、足尼は漢字の無い倭語としては「タラシネ」の意味で国を支配する王の意味と思われ、配下に大尼（尼の中の尼）・『日本書紀』大田田根子・山背根子・眞根子・難波根子等は「尼」の配下である。

三世出雲醜大臣は三河国造の祖、子たちがいくつかの連の祖と領地を広げ、天日方奇日方の子建飯勝の妃が「出雲臣女子沙麻奈姫」、醜の父彦湯支も出雲色多利姫を妃として出雲氏の姫で醜は出雲氏を名乗り、大田田祢古も出雲神門氏の女を妃、子の大御氣持の妃も出雲氏だ。

『古事記』では垂仁天皇「若坐出雲之石くま（石+冋）之曽宮、葦原色許男大神」と出雲氏、開化天皇「朝庭別王者、三川之穂別之祖」と丹波之河上之摩須郎女の皇子朝庭別王も三河の祖で、姉妹の比婆須比売は景行天皇の母、このように、三輪・賀茂氏と物部氏・尾張氏が接点を持ち、これが物部王家の始まりで、紀元前８８年から紀元前２５年のことだ。

物部氏は「六世孫武建大尼命　欝色雄大臣之子」「七世孫建膽心・・・弟大新河・・・賜物部連公姓」「弟建新川命　倭志紀縣主等祖」とやはり武（たけ）氏を名乗ってから物部姓を使い始める。

賀茂氏は天日方奇日方の弟「四世孫建飯勝」「五代孫建甕尻」「六世孫豊御氣主命　亦名建甕依命」「八世・・・次建飯賀田須此命鴨部美良姫為妻」、尾張氏は「四世孫羸津世襲命・・・次建額赤命此命葛󠄀城尾治置姫為妻」・・・「七世孫建諸隅」と建（たけ）姓が続く。

そして、「八世孫倭得玉彦命」と倭得て璽を持つ王と初代の王名で、後、苗字が無くなり、「十三世孫尾綱根命・・・賜尾治連姓爲」と尾治姓を使い始める。

すなわち、賀茂氏・物部氏・尾張氏は建御名方から続く磯城の王者の後ろ盾がない限り王権を維持できず、王になったときは当然氏姓等は無いが、王を追放されたとき「たけ」氏を名乗るということは「たけ」氏に婿入りしていたため、氏が「たけ」氏だったということで、王を追放されたら不遇になるので、賀茂氏・物部氏・尾張氏に身を寄せて、王家につながる名誉ある人物であり、氏族にとって名誉である為、それぞれの氏を皇子が継いで行くのである。

「建飯勝命此命娶出雲臣女子沙麻奈姫」・「彦湯支命・・・出雲色多利姬為妾」と賀茂氏建飯勝が王位を追放されたとき、出雲氏の姫に彦湯支が婿入りして出雲醜大臣が誕生して長男大祢が王位を継ぎ、出雲醜が皇太子だ。

出雲醜は出雲からやってきた宇摩志麻治で大臣に、それと同時に、「世襲足姬命大臣瀛津世襲」「瀛津世襲・・・次建額赤」と葛城の弟が建氏を名乗り始める瀛津世襲が天日方奇日方で共に大臣で、醜は大臣を続け、瀛津世襲は大臣でなくなるが、妹は皇后で皇子が足彦天皇・率川宮の歴史でこの時の天皇は長髄彦である。

「七世孫建諸隅・・・御世爲大臣供奉葛󠄀木直祖大諸見足尼女子諸見巳姫」と追放される大新河・十市根も前に述べたように葛󠄀木氏の志紀彦の皇子で尾張氏建諸隅が葛城氏に婿入りして皇太子・大臣になった。

伊香色雄「倭志紀彦女真鳥姫爲妾」は出雲醜も「倭志紀彦妹真鳥姬爲妻」と妾ではなく妻にしていて、伊香色雄と出雲醜は親子の物部氏の神武天皇で、伊香色雄は「石上邑則天祖授饒速日尊自天受來天璽瑞寶同共蔵齋号日石上太神以為國家」と天皇の璽を祀ったと述べている。

このように、物部氏は彦湯支命「大神早部馬津名久流久美女阿野姫為妻」・「出雲色多利姬為妾」とこの大神は神倭大神の姫で、出雲氏は大巳貴や饒速日の出身地で出雲・神倭２氏の力と「出雲醜・・・倭志紀彦妹真鳥姬爲妻」と記述するように磯城彦の力で大祢が王位を得て弟 出雲醜が皇太子となりそれが懿徳天皇にあたるとしている。

『古事記』懿徳天皇「娶師木県主之祖、賦登麻和訶比売命、亦名飯日比売命」とこの時磯城彦は縣主になっておらず出雲醜が王位を継いだ時県主になったと考えられる。

『以爲大臣奉齋大神其大臣之号始起此時也』と王家の子以外の実力者が王家の皇太子に成り代わって出雲醜が国を統治する体制が出来上がり、大臣という名が付き、国を統治する権限が移った時、その権力はもう戻らず、物部氏が王権を簒奪した。

最終兵器の聖典 欠史８代 前期物部王朝１（大倭国・天孫王朝）

　史書は一人の王に複数の王を割り当て、中国の年表と対応させた倭国年号と干支を使った東鯷国年号があり、倭国年号の先史時代の欠史８代は紀元前１８６年以前の孝元天皇までだった。

『日本書紀』履中天皇四年「記言事達四方志」記事直後より『古事記』「坐高千穂宮、伍佰捌拾歳」と四方志の筆者が硯を出土する文字先進地域の伊都の歴史を書いたときに５８０年高千穂宮が残っていて、５８０年程度前の紀元前１８０年頃に分国したと書き、『日本書紀』の倭国建国がよく符合する。

東鯷国年号は「橿原宮・高丘宮・浮孔宮・曲峽宮・池心宮・秋津嶋宮・廬戸宮・境原宮・率川宮・瑞籬宮」の紀元前６６０年から紀元前９８年まで、東鯷国からつながる物部年号は「瑞籬宮」で紀元前９７年から紀元前２８年で天皇としては崇神天皇となって有史天皇と言える。

『先代旧事本紀』・『日本書紀』共に孝昭天皇の皇后世襲足姫だが、『日本書紀』では復の名として「一云磯城縣主葉江女渟名城津媛」、次代の孝安天皇の皇后も「 一云磯城縣主葉江女長媛　一云十市縣主五十坂彦女五十坂媛也」、その次の孝霊天皇も「一云　春日千乳早山香媛　一云　十市縣主等祖女眞舌媛也」と磯城王の姫である。

そして、『先代旧事本紀』で綏靖天皇は「五十鈴依姫為皇后即天皇之姨・・・五十鈴媛命事代主神之少女也」、安寧天皇は「淳名底中媛命事代主神孫鴨玉女」、懿德天皇は「天豊津媛命息石耳命之女」とすべて事代主の家系で事代主を背景にした王で、次の孝昭天皇の皇后「世襲足姬命大臣瀛津世襲命之妹尾張氏」と尾張氏が背景だとしている。

ここで、『先代旧事本紀』懿徳天皇「渟中底姫命此命輕地曲峽宮御宇天皇立爲皇后」と安寧天皇の皇后と皇后が一代ずれているが、息石耳の娘も渟中底姫を襲名し懿德天皇が婿入りし先代の淳名底中媛は義母だったのが表現されたと考えられる。

皇后の兄羸津世襲は「亦云葛󠄀木彦命尾張連等祖」と葛城彦で尾張氏の祖で次代の孝安天皇の皇后は「姪押媛爲皇后」と誰の姫か書かないが、その次の孝靈天皇は「細媛命磯城縣主大目之女」と磯城県主が兄弟、もちろん義兄弟で、孝安は天足彦妃の兄弟が磯城縣主でその娘を妃にして、孝靈も同様で瀛津世襲も葛城彦で神武東侵の世界・磯城彦と兄弟磯城がいる世界である。

さらに、『先代旧事本紀』で「素戔烏尊三世孫」「大神君祖天日方奇日方命」の「天日方奇日方命者皇后之兄也」と三輪神を祀る天日方奇日方の妹「鞴五十鈴命」が神武天皇の皇后で、「妹五十鈴依姫命」が神武の子の綏靖天皇の皇后だ。

天日方奇日方の娘「兒建飯勝命妹渟中底姫命此命輕地曲峽宮御宇天皇立爲皇后」と綏靖の子安寧天皇の皇后、安寧天皇の子懿德天皇の皇后は兄息石耳の子天豐媛で全て皇后は大神王家と呼べ、「九世孫大田田祢古命」と６世代後に崇神天皇の伝説があるはずなのに、『先代旧事本紀』には出現しない。

そして、懿德天皇は安寧天皇の長男ではなく本来息石耳が正当な天皇後継者と考えるのが順当で、ある王が正当な天皇の姫を皇后にして、その皇太子が「出雲醜大臣此命輕地回峽宮御宇天皇御世元為申食國政大夫以爲大臣奉齋大神」と出雲醜で懿德天皇の大臣すなわち外戚の皇太子となった。

紀元前８７年の『日本書紀』の「四道將軍以平戎夷之状奏焉」と大彦によって神国勢力を駆逐したのであり、『漢書』の対象時代前漢に「會稽海外有東鯷人　分爲二十餘國　以歳時來獻見云」と東鯷国が存在し、『後漢書』には記述されないのだから、前漢の時代に神国東鯷国は滅び大倭国になった。

これで、神国王家が事代主の子たち、「大神君祖天日方奇日方」が弟倉下・弟磯城・長髄彦だったことが解り、懿徳天皇までは饒速日の宮の神国の歴史、開化天皇までは宇摩志麻治の宮の尾張氏を背景にした歴史で、紀元前９８年までの物部王朝建国前夜だ。

系図はややこしくて大変だが避けて通れない重要な話題であるので許してほしいが、要は孝靈天皇まで葛城彦の王朝だということである。

最終兵器の聖典 欠史８代神倭地祇王朝３

　それでは、紀元前６６０年に宮を築いた人たちがどんな人々かを考えるとき、１つの取っ掛かりがあり、それは『先代旧事本紀』「左手持白銅鏡則有化出之神是謂大日孁尊」で物部氏の大神は銅鏡を王者の璽としていて、『日本書紀』「天香山之五百箇眞坂樹　而上枝懸八坂瓊之五百箇御統　中枝懸八咫鏡。一云眞經津鏡。」と天の岩戸説話で使い、『古事記』「八尺勾璁・鏡及草那芸釼」も同様だ。

勿論八尺もある鏡ではなく「八」国の１尺の鏡の意味で、全ての史書が鏡を王権の璽としているが、神武天皇建国時に鏡が出てくるのは、『先代旧事本紀』神武二年「八十聯綿必胤此軄永爲龜鏡矣此日物部連等祖宇摩志麻治」だけで、『日本書紀』崇神天皇六〇年「出雲人祭。眞種之甘美鏡」、景行天皇十二年「上枝挂八握釼中枝挂八咫鏡。下枝挂八尺瓊」、『古事記』品陀和気命「貢上横刀及大鏡」と『日本書紀』・『古事記』の神武記紀に全く出てこない。

しかも、天皇が持っているものではなく他国の持ち物や贈り物で、『古事記』『日本書紀』では重要な宝物ではないということで、『古事記』・『日本書紀』の神武天皇は鏡を持って大和に入ってこなかった、しかも、生駒近辺を鵄と呼んでいた時代に鏡を持たない『日本書紀』の神武天皇は建国したということだ。

そして、生駒近辺を鵄と呼んだ時代の神武天皇は、都味齒八重事代主の親で、建御名方を諏訪に追い出した大巳貴の可能性が高く、『先代旧事本紀』に「大巳貴神坐倭國城上郡大三輪神社　次須勢理姫神　大三輪大神嫡后」とおそらく、須勢理姫が兄倉下建御名方の弟の弟倉下を婿入りさせ、すなわち、大巳貴が入り婿となって弟倉下と呼ばれたことを示し、『日本書紀』神武天皇元年「太立宮柱於底磐之根」と『先代旧事本紀』「宇迦能山之嶺於底津石根宮柱」と同じことを述べ、この時が紀元前６６０年だった可能性が高い。

一方、物部氏は『先代旧事本紀』「採天金山之銅令鑄造日矛此鏡少不全」と鏡や矛を作り、「天神御祖詔授天璽瑞寶十種謂贏都鏡一邊都鏡一八握劔・・・」と王者の璽を作り、「宇摩志麻治命先考饒速日尊自天受來天璽瑞寶十種」と饒速日から宇摩志麻治に璽を引き渡し、「棒天璽鏡劔奉正安殿」と神武天皇の宮殿に飾られた。

すなわち、饒速日の神武東侵は鏡や劔を持って侵略しており、その鏡が大和に出土、「多紐文鏡」が大和に出土して紀元前２００年頃のものとされ、同時に銅鐸も出土しており、銅鐸はそれよりも早いということから、大巳貴の王朝の象徴だったことが解る。

それに対する多紐文鏡は中国遼寧省や沿海州・朝鮮に多数見つかり、『遼史』の蓋州→辰洲の領域に重なり、銅鐸は２世紀頃に埋められており、銅鐸の後三角縁神獣鏡が大量に出土し、おそらく、銅鐸を鋳つぶして三角縁神獣鏡を作成したのが原因と考えられ、同じように、日本では多紐文鏡が鋳つぶされて銅鐸にされたと考えられる。

三角縁神獣鏡をあれほどたくさん作成する人々が、出雲の大量な銅鐸・銅矛出土をさせる人々が、数枚の多紐文鏡で済ますことは有り得ない。

『日本書紀』の欠史８代は「天皇即帝位於橿原宮」の初代を含めて「都葛城。是謂高丘宮」「片鹽。是謂浮孔宮」「輕地。是謂曲峽宮」「掖上。是謂池心宮」「室地。是謂秋津嶋宮」「黒田。是謂廬戸宮」「輕地。是謂境原宮」「春日之地。是謂率川宮」は大神倭神に大巳貴を合祀し、初代大巳貴が兄倉下建御名方の妹須勢理姫を妃として弟倉下となり、須勢理姫の子は高倉下「武」氏として東鯷国を建国した。

大和周辺の神倭王朝、辰国（大国）も手に入れた大倭王朝と続き、『先代旧事本紀』「素戔烏尊帥其子五十猛神降於新羅曽尸茂梨」と銅鏡を持った素戔烏は多紐文鏡を出土する国新羅に渡り、『後漢書』「一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁辰・・・皆古之辰國也。馬韓最大」とまさに後漢以前の韓地を述べ大人国の後裔辰国が衰退し大倭王朝がとってかわった内容である。

最終兵器の聖典 欠史８代神倭地祇王朝２

　「火火出見」の神武天皇は中国の冊封体制に組み入れられていて、漢が元号を始め、既に漢字を覚えていたのでその元号に合わせて資料を作り始めたが、残念ながらその王名はほとんど残っていない。

暦を作った関東にある「羲和之国」を領有した国とは異なるかも知れないがその地域を含む銅鐸を作成する「君子国・大人国」の末裔は周の干支を含んだ太陰暦を当然理解しており、出雲には硯も出土するように文字先進国である。

『先代旧事本紀』の「大歳辛酉正月庚辰朔天孫磐余彦尊都橿原宮」と宮名が「橿原宮」かは不明だが紀元前６６０年に宮を作り、「元年庚辰春正月壬申朔已卯神渟名川耳尊即天皇位都是葛城謂高丘宮」と紀元前５８１年に高丘宮に宮を遷した。

『日本書紀』に安寧天皇は「廿五年春正月壬午朔戊子。立皇子磯城津彦玉手看尊爲皇太子。」と綏靖天皇２５年に皇太子になり、「卅三年夏五月。天皇不豫。癸酉崩。時年八十四。」と綏靖天皇３３年崩、そして、「卅八年冬十二月庚戌朔乙卯。天皇崩。時年五十七。」と安寧天皇が３８年統治して５７歳で崩じた。

すなわち、安寧天皇は即位年齢１９歳、立太子は１１歳だが安寧天皇前紀に「天皇以神渟名川耳天皇廿五年、立爲皇太子。年廿一」と１０歳違い、安寧天皇「十一年春正月壬戌朔。立大日本彦耜友尊爲皇太子也」と立太子が２１歳なら２９歳で安寧天皇即位で４０歳立太子で６７歳崩と当然どちらも矛盾する。

一番矛盾の無い推定が、数え２１歳満年齢２０歳即位、数え３８年満３７年（３８年目は次王の元年）なら５７歳崩で辻褄が合い、立太子イコール天皇即位で独立していない皇太弟がいたが安寧天皇１１年皇太弟が薨じ、立太子年齢は応神天皇を除いて全て１３歳以上で皇太子適合年齢の皇子もいなかったため大日本彦耜友が皇太子イコール天皇になったという推定だ。

そして、その立太子イコール天皇即位の決まりは倭国の決まりと推定されたが、その決まりは倭国だけではなく大和にある国も同じと考えるのが普通の考え方で、立太子は倭国だが、残りの年数が不明になるが、これは簡単で、立太子は別王朝の話なのだから考えなければよく、天皇の即位から次の天皇即位の前年まで同一の宮が続き、天皇が変わった時は長男や長女ではない人物が皇位に就き宮も変わった、宮が天皇そのものということだ。

天皇の即位の日干支が正確なのだから、生きた天皇ではないが天皇と見做した宮自体が続いた年数が即位期間で、天皇が統治していない期間を含めたものが天皇の年齢となったと考えられる。

したがって、「七十有六年春三月甲午朔甲辰。天皇崩于橿原宮。時年一百廿七歳。」と神武天皇の宮橿原宮は紀元前６６０年から７６年間橿原宮で統治され、『古事記』「日子穂ゝ手見命者、坐高千穂宮、伍佰捌拾歳」と高千穂宮が５８０年続いたように、更に５１年間その宮は残ったということを示している。

同様に、『先代旧事本紀』に記述される、紀元前５４８年の「浮穴宮」、紀元前５１０年の「典峽宮」、紀元前４７５年の「池心宮」、紀元前３９２年の「秋津嶋宮」、紀元前２９０年の「廬戸宮」、紀元前２１４年の「境原宮」、紀元前１５７年の「率川宮」、紀元前９７年の「瑞籬宮」、紀元前２９年の「珠城宮」、「日代宮」、「次天忍立命　纏向神主等祖　次萬魂尊　兒天剛風命　高宮神主等祖」と神国が続く。

尾張氏に神国を滅ぼされたのが『日本書紀』の紀元前２５年「垂仁天皇五年　冬十月己卯朔。天皇幸來目。居於高宮　時天皇枕皇后膝而晝寢」の狹穗彦の事件で、垂仁天皇が高宮に居た、すなわち高宮を祀る人物だ。

垂仁天皇が寝ていた場所が『日本書紀』に「更都於纒向」と纏向の高宮で、高皇産霊尊の末裔がこの時の宮の纏向神主、高宮神主で、纏向遺跡には各地から弥生土器が集まってきて、卑弥呼の時代まで続き、２３０年の測定結果をもつ桃の種が出土しているので、西暦２３０年頃まで続いたことを示している。

最終兵器の聖典 欠史８代 神倭地祇王朝１

　有史時代は大彦の戦いから始まり、『日本書紀』孝元天皇即位前紀「母曰細媛命。磯城縣主大目之女也」と父孝霊天皇が磯城彦の娘婿の孫大彦と『日本書紀』「河内青玉繋女埴安媛生武埴安彦命」と河内の王武埴安、武埴安はまさに『日本書紀』神武東侵「膽駒山而入中洲。時長髄彦」と膽駒山の大阪湾側は河内で長髄彦も河内の人物で大彦と兄弟だ。

孝霊天皇の義父が磯城縣主大目・磯城彦なら孝霊天皇も磯城彦で、大彦の父孝元天皇も磯城彦、武埴安は兄磯城、磯城彦を襲名するのは当然で弟大彦は弟磯城で、『先代旧事本紀』「饒速日尊便娶長髓彦妹御炊屋姫爲妃誕生宇摩志麻治」と大彦の説話は宇摩志麻治天皇の磯城彦の説話である。

そして、それを命じたのが『先代旧事本紀』「㝹田高倉山之巔瞻望域中時國見兵上有八十梟帥」と高倉山から磯城彦の領地を見下ろした『先代旧事本紀』「天香語山命　天降名手栗彦命　亦云髙倉下命」と髙倉下・香語山で、『日本書紀』「號曰熊野高倉下」「武甕雷神登謂高倉下」と熊野の住民で武甕雷を祀るやはり「たけ」氏である。

すなわち、もう一人の弟磯城、兄弟倉下の戦いでもあり、『日本書紀』の神武天皇は尾張「武」氏の大和侵略でもあり、大彦の戦いは尾張氏の内紛で、高見の見物をしたのは、義兄弟の宇摩志麻治で、この時「宇摩志麻治命奉齋殿内於天璽瑞寶奉爲帝后崇」と天皇の璽を持っていたのは宇摩志麻治である。

そして、『先代旧事本紀』「宇摩志麻治命天日方奇日方命倶拜申食國政大夫其申食國政大夫者今之大連亦云大臣也」と記述するように、宇摩志麻治と天日方奇日方の共同統治で、『先代旧事本紀』「天日方奇日方命者皇后之兄大神君祖」と記述するように、饒速日と長髓彦の関係で『先代旧事本紀』の神武天皇は饒速日のことだと述べいる。

天日方奇日方長髓彦は建御名方の父「大巳貴神坐倭國城上郡大三輪神社」と三輪神に重ねた大己貴の孫で、「三世孫天日方奇日方・・・四世孫建飯勝・・・五代孫建甕尻・・・六世孫豊御氣主命　亦名建甕依命・・・七世孫大御氣主・・・八世孫阿田賀田須・・・次建飯賀田須・・・九世孫大田田祢古命　亦名大直祢古命」という系図だ。

天日方奇日方の子が「たけ」氏の氏を得、大田田祢古を探さなければならなかったのは６世豊御氣主から建氏の傍流になったからのようで、大田田祢古は大直祢古すなわち大直根子で大倭根子と同等の地位で大彦より下位である。

さらに、「たけ」氏を羸津世襲の兄弟が『先代旧事本紀』「羸津世襲命　亦云葛󠄀木彦命尾張連等祖・・・次建額赤」と「たけ」氏を名乗り始める。

系図は前にも書いたが、同じ宮の直系の相続者は同じ世代で天日方奇日方は何代も存在し、しかも、女系が原則であるので、兄弟は義兄弟も兄弟で義理の従弟であっても兄弟になり得る。

大国の嫡男以外の皇子は大和の姫に婿入りして、その子たちは土地の氏とお国からの氏を名乗ることになるので、大巳貴は大国の王だが、各地を侵略して、そこの土地の姫と婚姻して子ができると都味齒八重事代主と「とみ」氏を名乗る。

「都味」すなわち『古事記』「登美能那賀須泥毘古」の「登美」で、『日本書紀』神武天皇即位前紀戊午年「皇軍之得鵄瑞也。時人仍號鵄邑。今云鳥見。是訛也」と神武が侵略したところは、まだ「とび」と呼ばれていて、この説話は大巳貴の侵略説話で、鵄邑の名前を付け、神武侵略時には鳥見と呼ばれ、饒速日は「有乘天磐船飛降者」と飛び降りたとしているが、鵄に降ったということかもしれない。

最終兵器の聖典 有史時代・・・序

　前項は倭国に関して述べてきたが、邪馬台国論争は新井白石（１７２５年死亡）が「古史通或問」（1716年） において奈良に存在する大和国説を説いたが、後に著した「外国之事調書」では筑後国山門郡説を説いたことに始まった。

国学者の本居宣長は「卑弥呼は神功皇后、邪馬台国は大和国」としながらも「日本の天皇が中国に朝貢した歴史などあってはならない」という立場から、「馭戎概言」（1796年）において、九州の熊襲による偽僭説を提唱し、崇拝する天皇家の先祖を冒涜した。

すなわち、大和朝廷（邪馬台国）とはまったく別でつながることはない王国を想定し、筑紫にあった小国で神功皇后・卑弥呼の名を騙った熊襲の女酋長であるとするものである。

それから、長きにわたって邪馬台国論争を続けてきたが、所詮、「やまと」という字面のみから発生した名目論争で、「やまと」と似通った地名など掃いて捨てるほど存在し、世界中を探せば無数にあることが解っているのに、只々大和に持ってきたいがための初めに結論有りきの論争に過ぎなかった。

そのため、中国資料も『日本書紀』も合うはずが無く、嘘だ間違いだと偽書扱いだったが、私の分析で全てが間違いと言えないことを証明、邪馬台国は『日本書紀』が言う通り香椎宮に有ったことを証明、倭国は九州の筑紫大君の国で「古田九州王朝説」のような大国ではなく小国だったと証明した。

そして、日本は５千年以上前の『山海經』に出てくる君子国や大人国が始まりで、１８年９月に丸木を彫ってできた船のみ海流を渡れたことを証明したニュースが有ったように、私が論じる天草周辺の倭国・山陰地方の大人国・北陸東海の君子国が共に船の出土する遺跡を持ちそれらの国が会稽・沖縄から北海道まで交流したと論じた私の理論を証明した。

ニュースのように「国立科学博物館などのプロジェクト」が述べる３万年前は本当に丸木舟が出来たか眉唾、後年台湾に出土するアンダーソン土器が沖縄に見つかったと聞いていないので、台湾に丸木舟が有ったか疑問で、一万数千年前なら、栫ヶ原出土の丸ノミ磨製石器が有り丸木舟を作成可能だ。

そして、大人国は事代主が支配した国、君子国は建御名方の支配した国と考えられ、神話で大巳貴が二神を追い出したのが最初の国譲り神話で、『先代旧事本紀』には「大巳貴神坐倭國城上郡大三輪神社」と記述している。

そして、その三輪山の地の王だったのが武埴安で建御名方と漢字は異なるが神話の時代は漢字などないので、ひらがななら同姓で、弟の大彦が打ち破って物部氏の王朝が始まったと述べた。

大彦は弟宇迦であり、弟倉下であり、弟磯城でもあり、更に、磯城彦・葛城彦・羸津世襲でもあり、多くの初代の天皇の片腕の配下となったが、実際は別人で、それと同じくらいの神武天皇が存在した。

弟宇迦の上司の神武天皇の大巳貴・大国主・火瓊々杵の三人は「底津石根宮柱」を建ててもらい、更に、火火出見・狭野・若御毛沼・豐御毛沼などが神武天皇に当たる。

神武天皇が４人いたように、その他の天皇も複数の天皇が存在し、大臣・大連・大彦をはじめ、耳・首・主・造にも大が付いた王権があったと考えられ、『隋書』でタリシヒコは大王（大君）と呼ばれていて、王と君は共にキミで漢字の当てはめの違いだ。

神々の中で国々の中の中心国の大国の神が大神となった前例から使ったと考えられ、大神も・大宮も大社も大殿も同じ用例で、天皇も大臣・大連・大君（大王）の中の一人の最上位の人で大天皇は存在しない。

大人国の大人も倭語の「おおひと」を中国人が大人に字をあて、極東の標準文字の漢字を日本側が受け入れたことは大いに考えられる。

最終兵器の聖典 漢字輸入

  開化天皇の子供に「次妃和珥臣達祖姥津命之妹姥津媛生彦坐王」と王の地位を与えたということは、開化天皇が王の中の王・宗教の王・天皇になり、勿論この時期は天皇ではなくおそらく『日本書紀』の「天日槍對曰　僕新羅國主之子也　然聞日本國有聖皇」のように聖皇と呼ばれ、和名宿祢と記述されたようだ。

聖王は新羅の王子が日本の王を自発的に聖王と呼んだはずが無く、日本の王が日本で呼ばれていたと考えるのが妥当で、この時、日本では漢字を理解していたと言える。

『二中歴』という所謂九州年号が書かれている書物があり、年代暦の書き出しは「年始五百六十九年内丗九年無号不記支干其間結縄刻木以成政」と「継体年号の前に記述されている。

そして、「継体五年　元丁酉」から「大化六年　乙未」と元号を並べ、その後「已上百八十四年々号丗一代？（不）記年号只有人傳言自大宝始立年号而巳」と記述されてから「大宝年号」に続いている。

継体元年から１８４年間元号が続いたとしていて記述と相違がないけれど、書き出しの５６９年間のうち３９年間は「結縄刻木」で知らしめしたように書いているが、「明要　？（十）一年　元辛酉　文書始出来結縄刻木？？（止了）」とあり、 明要１１年終了でも３５年間しかたっていなくて３９年と一致しない。

すなわち、書き出しの５６９年間は継体元年以前のことで、紀元前５３年から年号が始まり、最初は漢字を民衆が理解できないから元号はなく、干支を「結縄刻木」で布告したが、紀元前１５年から漢字で干支と元号も布告して、「結縄刻木」は西暦５５１年頃まで続き、元号を木に刻んでいたが、５５１年以降は交付する「文書」を使ったことを意味する。

紙の代用品は『梁書』「扶桑國者　齊永元元年　其國有沙門慧深來至荊州　説云・・・有文字　以扶桑皮爲紙」と４９９年には扶桑皮に文字を書いていて、弥生時代には硯が出土していて、硯が輸入されて文字を輸入しないとは思えないし、竹は紀元前3000年ころに、網代編みの籠の圧痕が粘土に残っているので、中国を真似て竹簡を作れる。

すなわち、地方ではこの時も漢字ではなく「結縄刻木」やそれに代わる所謂神代文字が使われていて、神代文字そのままをネットに上げているか解らないが、どう見ても天や日など多数の漢字を知っている内容で、本来、天は海人・漁師の意味、日は火の意味で、『日本書紀』などを読んで、その地方の歴史を漢字で書き、地方の人々が解るように地方の言葉と神代文字に翻訳しただけだと思われる。

話を戻して、元号が紀元前から有った証拠が『日本書紀』に景行天皇元年「元年秋七月己巳朔卯己卯　太子即天皇位　因以改元」と西暦７１年に改元していて、これは、西暦７１年以前に天皇が元号を布告していたことを意味する。

『先代旧事本紀』に「年記御神　兒大香山戸神・・・次冬記若室葛󠄀根神」と饒速日が大和に侵入する以前から「結縄刻木」に干支を記す行為を行う人物がいて、それが「辛酉年春正月庚辰朔」の建国日の記述（刻木からの書写）となった。

新羅の王子が新羅では王のことを「尼師今」などと呼び、王子は自ら「于斯岐阿利叱智于岐」・于岐と理解しつつ、「聖王・聖皇」と書き、文字が一定しないということは「せいおう」と呼ばれ、日本語なら「聖君」を使うべきで漢字の知識の上の言葉である。

また、『後漢書』「馬韓・・・諸國邑各以一人主祭天神，號為天君」と後漢の時代には朝鮮人も日本人の海人を天と表記して極東の標準語になっており、前漢時代に日本が漢字を移入し、海人を天と書くようになったことを示している。

すなわち、少なくとも紀元前５年には漢字を理解し、元号を漢字で書き、太陽を「日」、宇宙の概念を覚えて『山海經』「朝陽之谷，神曰天吳」から「天」を輸入し、「火を知る」王の聖王・聖皇、太陽の運行を知る天皇という言葉を発明したと思われる。

最終兵器の聖典 里単位

　ここで、中国史書の里単位を確認するが、一般に１里は現在中国では５００ｍだそうで、日本が４Km、朝鮮が４００ｍで、中国古代も朝鮮と同じく４００ｍと言われ古代の中国の単位が現代でも朝鮮でいきづいているが、日本では８世紀頃の曲尺が若干短いので５００ｍ余だった。

後に１時間に歩く距離を１里としたが、まさしく『隋書』の「夷人不知里數但計以日」と中国の里単位を知らないから日数で距離を測ると記述しているが、この記述が影響したのだろうか。

そして、『隋書』は「其國境東西五月行南北三月行各至於海」と記述しているが、長崎県平戸から千葉県銚子までナビで距離を測ると約１５００Km、南北は測れないため屋久島から佐渡ヶ島を同経度で測ると９００Km程度で一月３００Km、おそらく、重い荷物を担いだ日程なのだろう。

さらに、『三国志』「東行至不彌國百里・・・南至投馬國、水行二十曰」と不彌国から投馬国間 水行二十曰とあるが、不彌国を志賀島で投馬国を枕崎市として沿岸水行(壱岐・唐津間の直線距離は４０Kmと短く沿岸水行なら５０Kmとなる)すると約６３０Kmで水行十曰３００Km程度で『三国志』「女王之所都、水行十日、陸行一月」「自郡至女王國、萬二千餘里」、すなわち、 萬二千餘里は６００Kmで一里５０mである。

先に書いたとおり、壱岐の面積１３８．６㎢で壱岐を円形とすると直径１３．２８Kmで「至一大國・・・方可三百里」と直径三百里なので一里４４ｍ、実際に壱岐勝本浦から印通寺浦まで１６．５Kmで一里５０．５㎝と正しく、ここでもまた、一里５０ｍが証明された。

そして、方三百里は三百里の正方形に収まる最長三百里の意味で、古田氏が言う半周六百里なら水行で陸行していないことになってしまうことを述べたが、「末廬國　有四千餘戸濱山海居　草木茂盛行不見前人」と 末廬国が浜辺や海上に住み陸地内は草木が茂って歩けないと、領内陸行していないのに対し、「對馬國・・・土地山險、多深林、道路如禽鹿徑」・「一大國・・・多竹木叢林　有三千許家　差有田地耕田猶不足食亦南北市糴」と領内を記録している。

海路の一点航行だと２５０Kmで１００Km長くて距離が合わず、やはり、国境間最短ルートを使い、領内を陸行していないと辻褄が合わない。

ここで、魏使は船行なら二十日でこれたものを四十日もかけて来倭したのは不思議なのだが、距離の記述が国境間だったことから、領内は末廬国を除いて必ず歩行と言うことが解り、すなわち「 陸行一月」はすべて倭国領内で、水行の残り１５０Kmは倭地ではない、陸行の残り１５０Kmは韓地の倭領だと考えられる。

そして、『三国志』「南有狗奴國　男子爲王其官有狗古智卑狗　不屬女王」と邪馬台国の南は倭国ではないから南の投馬国は水行で記述していると考えられる。

この項で、最初に『隋書』を持ち出し、倭人は里数を知らないことを述べたが、同時代の史書『梁書』、隋朝の前の王朝の史書には里数が出てきて、日本人僧が『梁書』「説云　扶桑在大漢國東二萬餘里」と述べていて、カナダに有るというのだから、確かに日本人は里数を知らないと言われても仕方がない。

しかし、日本人が一里５０ｍを使っていることを自覚していて、日本人は二千五百里と魏の里単位で言ったのであって、『梁書』の筆者は日本人が八分の一の短い里単位を使っていることを知っているので、日本人が述べた二千五百里を日本人は８倍した「二萬餘里」で使用させていると解釈した。

すなわち、日本人僧は大漢国の東１２５Kmに扶桑国があると述べていたのであって、「文身國　在倭國東北七千餘里」も約九百里４５Km、「大漢國　在文身國東五千餘里」も約六百里３０Kmと考えられ、倭国から４５Kmの倭国糟屋郡の東北にある文身国の国境は北九州市で『山海經』の三身国と呼ばれた九州の分国のような名前で、大漢国国境は周防、扶桑国の国境は吉備と想定される。

文身国が後の倭国で糟屋の屯倉を得た国、大漢国が安芸から熊襲征伐に出陣した本拠で広国すなわち「廣國押武金日・武小廣國押盾」の広国で、蘇我氏は東漢直駒の義父で安芸の皇子かもしれず、吉備は『日本書紀』に臣下として出現する旧日本の本体に含まれ、梁建国時の５００年代初頭の状況だ。

隋朝は『隋書』「上遣文林郎裴淸使於俀国」と裴清が来日していて、実際に距離をしり、「 夷人不知里數但計以日」と倭人は里数を知らない、すなわち中国の里単位を知らないから、日数でしか図ることができないから、『梁書』の里数は全くの間違いと記述したのである。

そして、『旧唐書』「去京師一萬四千里　在新羅東南大海中　依山島而居　東西五月行　南北三月行」と長安から一萬四千里５６００Km若干距離が長い気がするが、実際の道程とすればこの程度は有るかと思われ、日程の東西五月、南北三月は『隋書』と同じで、『隋書』は俀国と倭国と秦王国を含めた領域を俀国伝で記述していて、その三国を併せた領域が東西五月南北三月ということだ。

最終兵器の聖典 筑紫倭国８

　すなわち、６６４年から新しい宮に皇極・孝徳天皇が遷ったが、共に岡本宮天皇と呼ばれるのだから舒明天皇と同じ難波京で即位したようだ。

『藤氏家伝』「十四年　皇太子攝政」と５５２年に即位し白雉を建元した天皇１４年が６６５年で、『舊唐書』６６５年「麟德二年　封泰山仁軌領新羅及百濟・耽羅・倭四國酋長赴會　高宗甚悅」と天皇が中国へ、『野中寺　銅造弥勒菩薩半跏思惟像 本像台座の框』「丙寅年四月大旧八日癸卯開記　栢寺智識之等詣中宮天皇大御身労坐之時」と６６７年には天皇が病気で６６５年から６６７年まで天皇が成務を行えず、天智天皇が摂政として代行し、『日本書紀』天智天皇七年「皇太子即天皇位　或本云六年歳次丁卯三月即位」と６６８年に即位した。

『日本書紀』皇極天皇四年「譲位於輕皇子。立中大兄爲皇太子」は６６４年のことが証明され、『日本書紀』推古天皇元年５９３年「立厩戸豐聰耳皇子爲皇太子」から６６４年まで「太子為利歌彌多弗利」の宮が筑紫君の宮で「太子為利歌彌多弗利」の長男押坂彦人大兄その長男茅渟王その長男、押坂彦人の義父息長眞手王は息長足日廣額天皇の氏族すなわち皇極天皇と蝦夷は親類関係で、押坂彦人の父の敏達天皇は蘇我馬子の父稲目の可能性がある。

すなわち、氣長足姫(神功皇后) の子誉田別（応神） ・稚野毛二派(子）・意富富杼(二世孫)・乎非(三世孫)・彦主人(四世孫)・意富富杼(五世孫)が蘇我氏の継体で、阿豆が天國排開廣庭（稲目）、真手が橘豐日(馬子)、息長足日廣額と息長氏の家系で、泊瀬部・渟中倉太珠敷は馬子の義兄弟で物部氏、武小廣國押盾・勾大兄廣國押武金日は稲目の義兄弟の可能性が高い。

馬子の娘婿が磐井の子の東漢直駒なのだから、馬子の宮が糟屋郡や豊に有った可能性があり豐日の名前は十分あり得るし、蘇我氏の応神六世の孫の広国の王継体阿豆が継体・筑紫連合軍に勝利して、豊と天国糟屋郡を得て息子稲目が天國排開廣庭の官名を得たと考えれば辻褄が合う。

更に、『古事記』・『日本書紀』の継体天皇は馬子たちが記述しているので、応神天皇は葛城氏の応神天皇４世紀後半の武内大臣の可能性が高く、 『古事記』応神記「息長真若中比売、生御子、若沼毛二俣王」と真若中比売が氣長足姫の正統の後継者でその血統が息長足日廣額に引き継がれた。

もちろん、これらの人物は宮の名前で、一人で複数遷ったり、一代に複数人の長男相続が有ったのは当然で、息長足日廣額は６５１年から６６４年までの蝦夷と６６１年から６６４年までの入鹿が一代で、馬子も皇太子の馬子と大臣馬子が存在し、「厩戸豐聰耳」豊の地の王で厩で生まれたから馬子とよく合い、嶋大臣の子で別名馬子太子（いわゆる聖徳太子）で、太子死亡で『先代旧事本紀』の執筆を中止した。

『新唐書』では日本のことを「更以天皇爲號徙治大和州」と大和で天皇を号した日本が始まり、「次用明亦曰目多利思比孤　直隋開皇末始與中國通」と多利思比孤の時に初めて中国と通じたのであり、それ以前の中国との交流は日本との交流ではなかったと述べている。

「日本古倭奴也」と古い時代の倭国の交流を認めながらも、それは、現在の日本ではなく、文化交流は有ったが正式に貢献していない扶桑国・秦王国を滅ぼして大和に建国した倭国でもない、俀国の末裔の国が現在の日本だと述べているのであり、それ以前の倭奴は現在の日本と別国の国だったということだ。

『日本書紀』・『古事記』・『先代旧事本紀』と『三海經』から『新唐書』までの中国史書などの海外史書と齟齬が無く、現代叫ばれている偽書・造作・間違い扱いは当該外れの論理だということがよく解り、現天皇家の王朝は紀元前２００年頃からで六合に住む倭の歴史は７千年以上前のアカホヤ噴火から始まり、倭人は南九州に１万年以上前から轟土器につながる土器を作成していた人々から始まった。

最終兵器の聖典 筑紫倭国７

　そして、５９３年火中君の子の兄弟が新しい宮で即位し、『隋書』「多利思北孤」が兄、弟の太子『隋書』「太子為利歌彌多弗利」で、兄は『隋書』「國書曰　日出處天子致書日没處天子無恙云云」と隋の天子に対抗して自ら帝号をつけて「法興」帝とし、弟の太子も実質天子なので「聖徳」帝と呼んだかもしれない（聖徳帝は馬子の可能性もある）。

法興を九州年号の１つと主張する人々がいるが、九州年号と言っても痕跡は九州だけでなく全国に広がり、『日本書紀』に白雉・朱鳥・大化が『続日本紀』神亀元年「白鳳以來。朱雀以前」と複数の年号が王朝が変わっても記述された。

すなわち、九州王朝のものだから隠されたなどと言うのは当たらなく、白雉や朱鳥は書いた王朝が制定したから華々しく書いただけで、隠したわけでもなく、王朝が違うだけで日本国天皇が制定した年号で、その年号が同年代に重複することは無い。

また、利歌彌多弗利は出家して『法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘』「上宮法皇」これは天皇の皇ではなくおそらく皇帝の皇で、母は「鬼前太后」で妃が「干食王后」で大王の妻を『隋書』「王妻號雞彌」と大王后も王だとわかり、天皇も同じで天皇の母は太皇、政治に携われば皇祖母、天皇の妃は天皇后、皇太子も大王、姫も皇子も王で大王の母や大王の祖母である太王が一番偉いことがここでもわかる。

そして、最後の筑紫君は薩夜麻で、『日本書紀』持統四年「天命開別天皇三年。土師連富杼。氷連老。筑紫君薩夜麻。弓削連元寶兒四人。」、天智天皇一〇年「對馬國司遣使於筑紫大宰府言。月生二日。沙門道文。筑紫君薩野馬。韓嶋勝娑婆。布師首磐。四人從唐來曰。唐國使人郭務悰等六百人。送使沙宅孫登等一千四百人。合二千人。乘船册七隻倶泊於比智嶋。相謂之曰。今吾輩人船數衆。忽然到彼恐彼防人驚駭射戰。乃遣道文等豫稍披陳來朝之意。」と天智３年と１０年と年数が異なる。

同行３人の違いは「博麻謂土師富杼等曰」と天智三年に日本に帰国する富杼等の船に博麻が身を売って４人を同乗させてもらったことを記述しているからで、天智紀を書いた天武天皇が理解している天智１０年は実際は異なる王の１０年すなわち、孝徳天皇の白雉・大化を加えた年数で、地の文で書かれた天智三年６６４年のことを記述している。

６６４年は『日本書紀』天智天皇三年「百濟鎭將劉仁願遣朝散大夫郭務悰等進表函與獻物。」と初めて来日し、この時なら、初めて戦争相手の国を訪問するのだから、敵に対する防備に六百人と諍いが起こらないように水先案内人が必要で良く合致する。

さらに、『藤氏家伝』に「十四年　皇太子攝政」と斉明天皇は７年間しかないのに十四年とし、「後崗本天皇四年歳次乙巳」と乙巳の変が起こり、直後に「白鳳五年　秋八月　詔曰　尚道任賢　先王彜則　褒功報德　聖人格言　其大綿冠内臣中臣連　功侔建内宿禰　位未允民之望　超拝紫冠　増封八千戸」と６６５年の記事で白鳳年号は後崗本天皇が制定した年号と解る。

そして、『日本書紀』天智天皇三年「大紫蘇我連大臣薨」と蘇我大臣が薨ずるが、『先代旧事本紀』「宗我嶋大臣為妻生豊浦大臣名日入鹿連公」豊浦大臣は入鹿連すなわち「蘇我入鹿連豊浦大臣」ということで、蝦夷は６６４年に死亡で、乙巳の変は６６４年に起こった。

６７０年日本国に改名した王は天智天皇で俀国王筑紫君の皇太子で、王朝を奪ったのは６６４年で、その時の筑紫君は薩夜麻で、帯刀して後から入ってきたのは入鹿で薩夜麻は「恐近天皇。不覺流汗」と怖気づくだけで、『藤氏家伝』白鳳５年に続けて「俄而天萬豐日天皇　已厭萬機　登遐白雲　皇祖母尊　俯從物願　再應寶暦　悉以庶務　委皇太子　皇太子毎事諮決」と高徳天皇が急死したので、皇祖母が天智天皇に摂政を命じたと記述している。

最終兵器の聖典 筑紫倭国６

　史書には倭国王を筑紫君と呼び、『隋書』では大君と呼ばれているが、中臣氏の系図を見ると、中臣烏賊津使主が大臣、中臣勝海連が大連を名乗ったようで、中央では臣や連でも地元では大臣・大連と自称しており、『筑後國風土記逸文』「縣南二里，有筑紫君磐井之墓」と君でも地元では自称大君と呼び、部下にも大君と呼ばせ、「君が代」も「王の代」で「天皇の代」ではない。

そして、磐井の宮は４９４年から５５３年まで続いていて、『梁書』天監元年５０２年「鎮東大將軍倭王武進號征東大將軍」と武の時代が含まれ、武は『南齊書』建元元年４７９年「倭王武號爲鎮東大將軍」と記述され、この王朝は４７８年から始まっているので、武・磐井・葛子三代以上が長男相続を行った。

そして、『日本書紀』応神天皇二十年「倭漢直祖阿知使主」、応神４１年「阿知使主等・・・今在筑紫國御使君之祖支。」と安康天皇までを書いた５１０年頃までの時代に、『先代旧事本紀』雄略「東漢掬直曰大泊瀨天皇之遺・・・軍士圍繞大藏自外拒閇縱火燔殺」と漢直という氏姓ができ、その祖阿知使主が連れてきた宗像に住む工人は筑紫大君の支配で、『日本書紀』崇峻天皇五年「東漢直駒東漢直磐井子也。」と賛に東漢直を授与して磐井は筑紫君、長男葛子も筑紫君で次男が東漢直、三男が倭漢直の氏姓を得たということだ。

『古事記』にも「漢直之祖、及知醸酒人、名仁番、亦名須ゝ許理等参渡来也故、是須ゝ許理、醸大御酒以献」と渡来の酒を献上して、須ゝ許理は賛の父と思われる。

日本側にとって筑紫君は歴史的な敵国中国の配下で、日本側の現在呼んでいる呉にたいして漢を使って、また筑紫君自ら将軍位を授与され『漢委奴国王』から倭の漢の配下の王を自負し西の漢に対する東の漢とした可能性もある。

そして、東漢直は元々糟屋王で戦いに敗れて糟屋屯倉とともに蘇我氏の配下となり、『日本書紀』崇峻天皇五年「東漢直駒弑于天皇。或本云。東漢直駒東漢直磐井子也。」と馬子の命令で崇峻天皇を暗殺した。

「東漢直駒偸隱蘇我娘嬪河上娘爲妻。河上娘。蘇我馬子宿禰女也。」と馬子の娘を隠れて強奪と記述するが、崇峻紀を記述しているのは馬子で、しかも、 河上娘は馬子の宮に住んで、駒が通ってきているのだから常識として知らないはずがなく、言い訳で、どのみち、馬子の天下なのだから何を言われても気にもしないだろう。

継体天皇二五年５３１年の敗戦により筑紫本体の俀国と倭国発生地糟屋郡の倭国が分裂し、俀国は『日本書紀』欽明天皇十七年「別遣筑紫火君　百濟本記云　筑紫君兒　火中君弟」と記述されるように、欽明天皇十五年５５４年葛子の次男火君が新しい宮で立太子、さらに、５６８年火君の弟火中君が立太子して俀国筑紫君を継いだ。

分裂は『隋書』俀国伝「大業三年・・・明年・・・復令使者随淸來貢方物　此後遂絶」と俀国との交流を絶ったが、『隋書』煬帝上「大業四年　三月辛酉，以將作大匠宇文愷為工部尚書。壬戌，百濟、倭、赤土、迦羅舍國並遣使貢方物。六年春正月　己丑，倭國遣使貢方物。」と俀国でない倭国と交流している。

唐と倭国の交流は『旧唐書』倭國「貞觀五年，遣使獻方物・・・至二十二年，又附新羅奉表」と６３１年から交流しているが、『日本書紀』舒明天皇四年６３２年「唐國使人高表仁等到干難波津」と対応し、『旧唐書』日本「日本舊小國，併倭國之地」と倭国王馬子が崇峻天皇を殺害して倭国が日本を奪ったこと、そして、倭国が小国で元倭国の俀国によって６７０年に奪われたことを証明している。