最終兵器の目 新しい真実の古代 太子たちの謎１

 　日本の皇太子は奇妙だ。太子になってなくても太子。『古事記』、景行天皇には同時に三人の初めての太子が(※それ以前は忍穗耳のみ)。夢見で決めたこともある。「太子」。それは、本来、王位を継ぐべき者の称号。けれど、古代日本の太子たちを見つめていくと、その名の奥には、もう一つの意味が潜んでいる。それは、まるで、王朝交替の痕跡のように。「立太子」とは、王統の継承儀式だったのか？

まず目を向けるのは、神武天皇三十二年の出来事。この年、幼い神沼河耳が太子に立てられる。その年齢、わずか４歳。父母はすでに高齢。それまでの３２年間、太子は不在だったのか？　兄・手研耳はすでに政治に関わり、『古事記』には、神武の妃・五十鈴依媛を奪ったという衝撃的な記述もある。

しかし、物語の終着点は兄・手研耳が弟によって討たれ、その弟が皇位に就くという〝逆転劇″。しかも、手研耳の妃・五十鈴依媛がそのまま皇后に。このとき、神八井耳が発した言葉、「汝之光臨天位　以承皇祖之業」。それは、神八井耳の王統を太子でない人物が受け継ぎなさいという宣言。沼河耳が太子なら、神八井耳の言葉は不要。つまり、神八井耳が皇太子か天皇であり、皇位を譲ったように語っている。この「立太子」は、名ばかりで、継承ではなかった。そこには、別の理由があったのでは？

最終兵器の目 新しい真実の古代 〝隠された三王朝″の太子たち３

 　登場しない大臣・大連たちは、天皇が賜姓していないから、記されない。彼らは、別の王家が大臣・大連を賜姓した者たち。または、天皇自身が大臣・大連だから。『日本書紀』は、一系統の王統に物語を集約し、すべての皇子たち、太子たち、政大夫たちを「臣下」「氏族の祖」として、整理した。また、それらを賜姓する立場で、自らに賜姓しない。

けれど、『舊事本紀』は、覚えていた。

可美眞手――物部氏の祖

天日方奇日方――吾田氏、大神氏の源流

そしてもうひとつ――大人国系の王家

太子とは、政を執行する王そのもの。次の天皇だ。古代の日本には、王統が一系ではなく、少なくとも三重構造で継承されていた。それを一本に束ねたのが、『日本書紀』。神武に始まる「整った王統」は、編纂された幻想でもあった。けれど、忘れてはいけない。王家の皇子たちが、各地の氏族として残ったことで、この国は、多元的な権力の支柱を持つことができた。

各地の氏族は、競ってその王家の皇子を迎え、その王統を誇ったのだろう。皇子が皇位を奪い合おうとすれば、国はバラバラ。皇子が地方で、本家の母を支える。本家が滅びても、家系は続き、力があれば娘が皇后、息子が皇后の婿に。

最終兵器の目 新しい真実の古代 〝隠された三王朝″の太子たち２

 　大臣や皇太子がある王家に対して、大人国系の王家には、この構造がなかった。彼らは、通商と武力によるネットワーク国家。経済で支配し、「太子」や「政大夫」という政治的継承の装置を必要としなかった。大臣の出現も、最初に天皇の死亡日を記した御真木入日子や大帯日子の頃、おそらく西暦３００年頃以降から、和珥の比布禮大臣、武内大臣が担う。

『舊事本紀』では、王の代替わりのたびに、奇妙な現象が起きる。即位と同時に、大連が「賜姓」される。これは偶然ではない。政大夫に任命されること、それは、太子と同等になること、王権が新たに始まる「最初のしるし」だった。古い時代に登場する大臣・大連の名を見てみよう。

大臣：出雲醜、出石心、羸津世襲、欝色雄、伊香色雄、大新河、膽咋

大連：羸津世襲、武諸隅、大新河、物部武諸遇

けれど、これらの役職は、『古事記』『日本書紀』にはまったく登場しない。なぜか？　それは、王統が、その大臣・大連を意図的に認めなかったから。皇后の兄弟なのに、羸津世襲も欝色雄も伊香色雄も大臣と意図的に呼ばなかった。

最終兵器の目 新しい真実の古代 〝隠された三王朝″の太子たち１

 　私たちが知る「日本の始まり」は、神武天皇からはじまる、そう教わってきた。そして、その王統が、一筋の糸のように続いていると。しかし、それはあくまで、後で編まれた「統一の物語」。その裏には、もう一つの真実が横たわっている。三つの王家。そして、その太子たちの存在。

鍵を握るのは、やはり、『先代舊事本紀』。この史書の中で、繰り返し現れる官位がある。政大夫、天日方奇日方が政大夫となり、可美眞手が政大夫となり、弟の彦湯支も、子の出雲醜も、これを「ただの官職」と見てしまえば、その本当の姿は、霧の中に消えてしまう。『舊事本紀』ははっきりと語っている。政大夫とは、のちに「大臣」や「大連」と呼ばれるようになる、天皇に最も近い役職と。つまり、それは、王家の太子。天皇の右腕と同等の称号だった。

『隋書』俀国伝にも、こんな記述がある。「天未明時 出聽政 跏趺坐 日出便停理務 云委我弟」。夜明け前、天子は神と語り、朝になると、その政治的判断を弟に委ねた。神とつながる「夜の天子」＝天皇、現実を動かす「昼の太子」＝政大夫・大臣・大連、日本の古代王権には、神事と政事を分担する、二重の構造があった。「弟に委ねる」という仕組みは、天皇家の血筋を中心に「名」を守りながら、「政」は別の器で継承するという、洗練された政治体制だった。卑弥呼は鬼神に仕え、弟に政務を任せた。

最終兵器の目 新しい真実の古代 磯城の王３

 　『古事記』にも明記された〝最初の記録ある天皇″。それは偶然ではない。なぜなら、崇神こそが、実質的に畿内の統一王権を築いた、東鯷の〝初代天皇″だったから。『古事記』の御真木入日子が、崇神天皇の血を引くと考えられたのも、その正統性のためだったのだろう。さらに、崇神天皇の正統性を裏付ける婚姻関係がある。その妃の名は、大海媛。彼女は、天火明の血を引く尾張王家・紀国王家の王女。つまり、崇神は尾張氏に婿入りすることで、尾張家の正統性を自身に取り込んだ。

その下地は、すでに開化天皇の時代に動いていた。開化天皇の側近、大臣・伊香色雄(比古布都押之信)が娶ったのは、建宇那比の娘。この娘こそ、大海媛(大倭媛)＝真鳥姫だった可能性が高い。建宇那比は紀国荒河戸畔・志紀彦、娘が崇神皇后。天皇大倭根子の娘の名にふさわしい。尾張王家(黒速王統)と物部王家(伊香色雄)、この二つの王家が、婚姻によって融合した。こうして、王家は完全に結び合わさる。それが、東鯷国、崇神朝だった。

神武紀に仮託された神話の中には、本来は後代の実在王たちだった人物が数多く取り込まれ、〝神話″へと歴史が塗り替えられていった。周饒国や君子国の王統を引く人たちは、日干支の記録を持つ人たちだった。しかし、大人国の王統を引く尾張氏にとっては、記録のない神話の世界だった。三王家を統一して、磯城に大和王権を打ち立てた、それが、崇神天皇の姿なのだ。３つの風が一つに集まった。こうして、歴史の時代に入ったと思われた。しかし、御眞木入日子印惠が亡くなる３１８年。その年まで、神話の世界の王がいた。御眞木入日子印惠が神武天皇のお面を顔に、そして演じて舞う。

最終兵器の目 新しい真実の古代 磯城の王２

 　神武紀には不可解な記述がある。二年二月甲辰朔「皇師大擧　將攻磯城彦」・・・「弟磯城名黒速爲磯城縣主」、磯城彦がすでにいる時代に、弟とされる黒速を「磯城縣主」と呼ぶ。けれど、これは時代的に不自然。『古事記』では懿徳天皇の時まで「磯城縣主の祖」とされていて、その時代に〝磯城縣主″など存在していない。都の王が磯城彦(葉江)であるならば、その時代、首都に地方官など置かれるはずがない。

この記述こそ、実際には孝霊天皇の時代を反映していた。その頃、磯城には大目という王がいた。彼は、磯城を統治していた〝元首都″の天皇。のちに十市へ分家し、同じ二月甲辰朔の干支の前２９２年、弟が磯城の地を継ぐ。この〝弟″こそが、黒速、つまり、黒速＝新たな磯城縣主＝後の「崇神天皇」の出自。この時、葉江の娘の婿は？　大目が孝霊天皇に即位した。

『漢書』はこう語っている。「會稽海外有東鯷人 分為二十餘国」畿内は、最初から〝統一国家″などではなかった。それは、三王家を中心にして分立していた。君子国(大神家)、周饒国(物部家)、そして大人国。この三王家が、ついに〝統合″された瞬間、その都を置いたのが、磯城だった。これこそが、〝大和王権の始点″だ。その統合を果たしたのが、磯城彦・黒速の子孫、すなわち、崇神天皇だった。

最終兵器の目 新しい真実の古代 磯城の王１

　すべては、違和感から始まった。

『日本書紀』に記された歴代天皇たち。綏靖天皇から開化天皇までの「欠史八代」は、まるで影絵のように、記述が乏しい。それなのに、最古の天皇とされる神武天皇だけは、物語仕立ての詳細な記録が残されている。この不自然さ。それは、後世による〝記録のすり替え″が生んだ幻影だったのかもしれない。

たとえば、『神武紀』、即位前に登場する「六月乙未朔丁巳」という干支の日付。この日付六月乙未が朔の丁巳の日に現れるのは、高倉下、そして剱根。『記紀』では、彼らは神武即位前の時代の人物として描かれている。しかし、内容を精査すれば、まったく異なる時代の風が吹いていることに気づく。剱根は、天忍男の義父。高倉下を襲名した天村雲は、天忍男の実父。そして、天忍男の子が羸津世襲。『舊事本紀』では、彼は孝昭天皇の代の大臣・大連として記録されている。

つまり、高倉下と剱根は、神武よりも後の、綏靖朝から孝昭朝にかけて登場した王だった。では、神武紀に描かれた「前６６３年」の干支が属する本来の時代とは？　年代を照らし合わせてみると、　

綏靖天皇：綏靖十二年・前５７０年

安寧天皇：安寧三十六年・前５１３年

孝昭天皇：孝昭三十年・前４４６年

最も整合性が取れるのは、綏靖天皇十二年＝前５７０年。つまり、神武紀に〝神代の物語″として描かれた人物たち。それは、実際には綏靖王朝の実在の王族だった。これこそが、記録のすり替えの決定的な証。剣根と高倉下は綏靖・安寧の頃に襲名した人物だった。