最終兵器の目 新しい真実の古代 磯城の王３

 　『古事記』にも明記された〝最初の記録ある天皇″。それは偶然ではない。なぜなら、崇神こそが、実質的に畿内の統一王権を築いた、東鯷の〝初代天皇″だったから。『古事記』の御真木入日子が、崇神天皇の血を引くと考えられたのも、その正統性のためだったのだろう。さらに、崇神天皇の正統性を裏付ける婚姻関係がある。その妃の名は、大海媛。彼女は、天火明の血を引く尾張王家・紀国王家の王女。つまり、崇神は尾張氏に婿入りすることで、尾張家の正統性を自身に取り込んだ。

その下地は、すでに開化天皇の時代に動いていた。開化天皇の側近、大臣・伊香色雄(比古布都押之信)が娶ったのは、建宇那比の娘。この娘こそ、大海媛(大倭媛)＝真鳥姫だった可能性が高い。建宇那比は紀国荒河戸畔・志紀彦、娘が崇神皇后。天皇大倭根子の娘の名にふさわしい。尾張王家(黒速王統)と物部王家(伊香色雄)、この二つの王家が、婚姻によって融合した。こうして、王家は完全に結び合わさる。それが、東鯷国、崇神朝だった。

神武紀に仮託された神話の中には、本来は後代の実在王たちだった人物が数多く取り込まれ、〝神話″へと歴史が塗り替えられていった。周饒国や君子国の王統を引く人たちは、日干支の記録を持つ人たちだった。しかし、大人国の王統を引く尾張氏にとっては、記録のない神話の世界だった。三王家を統一して、磯城に大和王権を打ち立てた、それが、崇神天皇の姿なのだ。３つの風が一つに集まった。こうして、歴史の時代に入ったと思われた。しかし、御眞木入日子印惠が亡くなる３１８年。その年まで、神話の世界の王がいた。御眞木入日子印惠が神武天皇のお面を顔に、そして演じて舞う。

最終兵器の目 新しい真実の古代 磯城の王２

 　神武紀には不可解な記述がある。二年二月甲辰朔「皇師大擧　將攻磯城彦」・・・「弟磯城名黒速爲磯城縣主」、磯城彦がすでにいる時代に、弟とされる黒速を「磯城縣主」と呼ぶ。けれど、これは時代的に不自然。『古事記』では懿徳天皇の時まで「磯城縣主の祖」とされていて、その時代に〝磯城縣主″など存在していない。都の王が磯城彦(葉江)であるならば、その時代、首都に地方官など置かれるはずがない。

この記述こそ、実際には孝霊天皇の時代を反映していた。その頃、磯城には大目という王がいた。彼は、磯城を統治していた〝元首都″の天皇。のちに十市へ分家し、同じ二月甲辰朔の干支の前２９２年、弟が磯城の地を継ぐ。この〝弟″こそが、黒速、つまり、黒速＝新たな磯城縣主＝後の「崇神天皇」の出自。この時、葉江の娘の婿は？　大目が孝霊天皇に即位した。

『漢書』はこう語っている。「會稽海外有東鯷人 分為二十餘国」畿内は、最初から〝統一国家″などではなかった。それは、三王家を中心にして分立していた。君子国(大神家)、周饒国(物部家)、そして大人国。この三王家が、ついに〝統合″された瞬間、その都を置いたのが、磯城だった。これこそが、〝大和王権の始点″だ。その統合を果たしたのが、磯城彦・黒速の子孫、すなわち、崇神天皇だった。

最終兵器の目 新しい真実の古代 磯城の王１

　すべては、違和感から始まった。

『日本書紀』に記された歴代天皇たち。綏靖天皇から開化天皇までの「欠史八代」は、まるで影絵のように、記述が乏しい。それなのに、最古の天皇とされる神武天皇だけは、物語仕立ての詳細な記録が残されている。この不自然さ。それは、後世による〝記録のすり替え″が生んだ幻影だったのかもしれない。

たとえば、『神武紀』、即位前に登場する「六月乙未朔丁巳」という干支の日付。この日付六月乙未が朔の丁巳の日に現れるのは、高倉下、そして剱根。『記紀』では、彼らは神武即位前の時代の人物として描かれている。しかし、内容を精査すれば、まったく異なる時代の風が吹いていることに気づく。剱根は、天忍男の義父。高倉下を襲名した天村雲は、天忍男の実父。そして、天忍男の子が羸津世襲。『舊事本紀』では、彼は孝昭天皇の代の大臣・大連として記録されている。

つまり、高倉下と剱根は、神武よりも後の、綏靖朝から孝昭朝にかけて登場した王だった。では、神武紀に描かれた「前６６３年」の干支が属する本来の時代とは？　年代を照らし合わせてみると、　

綏靖天皇：綏靖十二年・前５７０年

安寧天皇：安寧三十六年・前５１３年

孝昭天皇：孝昭三十年・前４４６年

最も整合性が取れるのは、綏靖天皇十二年＝前５７０年。つまり、神武紀に〝神代の物語″として描かれた人物たち。それは、実際には綏靖王朝の実在の王族だった。これこそが、記録のすり替えの決定的な証。剣根と高倉下は綏靖・安寧の頃に襲名した人物だった。

最終兵器の目 新しい真実の古代 消された王〝磯城彦″３

孝安天皇の名は天戸目。婿入りを果たしたのが、羸津世襲の娘・葛󠄀木避姫だろう。『舊事本紀』に記される彼の名の地名は天。つまり彼もまた、磯城王統の名、天忍人を受けた正当な王。孝霊天皇の義父にあたる。首都は磯城から葛城の室の秋津島へ。そして、十市県主の祖と呼ばれるので、十市へ逃れたのだろう。

ここに見えてくるのは、系譜の構造。

県主 (＝葉江・浮孔宮天皇)←対抗勢力→政大夫(彦湯支・出雲醜)

↓

磯城彦(＝葉江・懿徳天皇)←対抗勢力→出雲大臣・出石心大臣

↓

和知都美(＝葉江・孝昭天皇) ←対抗勢力→羸津世襲大臣

↓

娘の紐某姉の婿、「磯城彦」を襲名した大目(＝孝安天皇・大矢口宿祢？)

←対抗勢力→羸津世襲大連

↓

大目の娘・細媛(婿の孝霊天皇・大水口宿祢？)　→欝色雄大臣の新王朝へ(紐某姉の子)

↓

磯城王家の衰退(磯城縣主)→十市縣主

(※安寧「崩御時年五十七」から考えて綏靖十五年に浮孔宮朝廷が始まった)

 そして、磯城が首都となった崇神天皇の時代、開化朝の大臣だった伊香色雄は、大臣と呼ばれず、妃は志紀彦の娘だった。崇神天皇は磯城の王。すなわち、磯城彦。その娘婿が大臣と呼ばなくなったことで、磯城彦の王統が『日本書紀』・『古事記』を編纂したことが解る。この「磯城王朝」では、大臣・大連は天皇や皇太子自身の事。天皇・皇太子に姓は不要、大臣・大連を賜姓しないので大臣・大連の名が記されていない。だから、建諸隅にも大連を賜姓されていない。

最終兵器の目 新しい真実の古代 消された王〝磯城彦″２

     受け継がれる〝紐″の構図を裏付けるのが、『舊事本紀』に記された、葛城が首都となった時代のこと。葛城の掖上宮・葛城の室の秋津島宮。そのとき、羸津世襲は「葛城彦」と称された。この法則を当てはめれば、磯城が王権の中心地となれば、その領主は「磯城彦」という名跡を継ぐ。

さらに、記紀全体に登場する、地名を持たない王たち。神武皇后・媛蹈鞴五十鈴媛、綏靖天皇？　日子八井、綏靖朝の足尼・政大夫・彦湯支。彼らに共通するのは、地名が冠されていないこと。それは、彼らがその地域の唯一無二の存在、すなわち、天皇であることを意味している。地方の王には、地名が必要。しかし、史書の中の天皇にはそれが要らない。

この法則は、時代を越えて続いていく。葉江の影響力は、その後も静かに息づいていた。懿徳から孝安天皇は、葉江の娘を妃に迎え、皇位を継承する。それは「婿入り継承」。古代日本の王統が、女系、婿取り婚によって繋がれていた証だ。安寧天皇の義父の葉江から孝安天皇の義父の葉江まで、綏靖天皇の頃から孝昭天皇の頃まで、葉江も天皇だった。

最終兵器の目 新しい真実の古代 消された王〝磯城彦″１

    和知都美、『古事記』に、安寧皇后の孫、淡道御井宮の王として登場する。どんな人か？　その姿は霧の中にあり、いくつもの謎が彼を包んでいる。彼には、二人の娘がいた。紐某姉(別名：倭国香媛)と、紐某弟。この「紐」という名、それは、血の記憶を静かに語る鍵だった。

まず、注目すべきは、『日本書紀』で皇后の父として継承される名「葉江」。安寧・懿徳・孝昭・孝安、四代にわたる天皇の皇后を、「磯城縣主葉江の娘」あるいは「弟の娘」と記されている。一方、『古事記』にはただ「縣主 波延」とだけ。本来記されるべき地名は、どこにもない。この省略、それは、逆説的に語る。波延(葉江)とは、その名を聞けば誰もが王と分かる、地名など不要なほどに知られた、絶対的な存在だった。

つまり、葉江＝磯城彦(磯城津彦)は安寧天皇。そして、その名を継いだのが和知都美、すなわち、考安天皇。この王統こそ、「磯城王朝」と呼ぶにふさわしい。皇后が王朝の継承者。皇后の父親は天皇。天皇は葉江を襲名する。その証が、〝紐″の名にある。和知都美の娘たちが「紐某姉」「紐某弟」と呼ばれているということは、彼女たちが葉江の血を引く者であることを、静かに、しかし確かに語っている。葉江＝磯城彦という〝言わなくとも解る名″は、血筋の内側で、〝紐″というかたちで受け継がれていた。

最終兵器の目 新しい真実の古代 天火明の子孫たちと〝葛木王″３

    次の世代、天村雲の孫、天忍男の子。その名は羸津世襲。『舊事本紀』によれば、彼は大臣・大連を賜姓され、その姉妹は皇后だった。彼こそが、葛城彦。興味深いのは、彼が「国造」の称号を持たないこと。当然。首都は葛城、首都の王様は天皇だ。妹は皇后、兄は大臣・大連、それは、まるで副王のような構図。一方で、孝昭天皇の王統には、大臣・大連がいるのに、賜姓されないという奇異な特徴がある。

『古事記』に登場する和知都美は、磯城津彦の子であり、祖母は安寧皇后・渟名底仲媛。その娘たち、絚某姉・絚某弟は、孝霊天皇の妃となる。

ここで浮かび上がる仮説。

【仮説　磯城王葉江＝高倉下。その娘たちが皇后となった王朝＝大臣・大連を賜姓しない王朝。剱根の孫・羸津世襲が仕えた王朝＝大臣がいる王朝。二つの王朝が、同時に存在していた可能性がある。】

大臣がいる王統の剱根は葛城国造。大臣の時は葛城彦。大臣がいない高倉下は国名が付かない県主・磯城王・磯城彦。高倉下の王朝は敵対王を葛城彦と。大臣と呼ばれる敵はその敵を磯城彦と呼んだ。

出石姫と出石心、同時代に登場する妃と大臣、ともに「出石」の名を持ち、同族と見られる。天忍男の兄・高倉下を継承した天忍人の妃が出石姫。弟倉下に対して、兄倉下は『日本書紀』では天皇と相いれなかった。葉江(高倉下)＝宗教も司る〝神人″。出石心＝政を司る〝大臣″。ここに見えるのは、宗教の王家(周饒国)は政を大臣に任せ、政務の王家(大人国)は政教一致。それぞれが剱を持ち、婚姻を重ね、互いの主導権をかけて、静かに、しかし激しくせめぎ合っていた。『古事記』を編んだのは県主葉江の王統だった。