誰が真実を地図に閉じ込めたのか？ この物語は、三千年以上の時を越えて届いた、冷静で、緻密で、そして時に詩のように美しい記録から始まった。東の海に浮かぶ、まだ名が無かった列島。そこに生きた、名もなき人たち。やがて〝王″と呼ばれた者たちの影が、おびただしい数の文字の記述のなかに、静かに息づいていった。たとえば、日蝕。漢、魏、宋、梁、隋、唐。彼らが空を見上げ、記したその記録は、現代の天文学と９５・７％も一致する。それに比べて、『日本書紀』は８１・８％。つまり、中国人らは空を見ていた。そして、東の島国をも、精密な目で見つめていた。
そこには、秦、俀、扶桑、かつてこの列島に並び立った王国の名が、確かに刻まれていた。しかし、教科書の地図には、それらの国はどこにも描かれていない。たった一つの、距離単位の誤解。それが、地図の縮尺を狂わせ、歴史の理解を歪めた。すべては、南朝・梁の史官が記した一句から始まった。
『日本書紀』をよく見ると、筆の違いが浮かび上がる。天智紀と、天武・持統紀。使われる漢字、語り口、教養の色、それは、別人の筆と言われる。年号に目を向ければ、さらに明白になる。白鳳、朱雀、朱鳥、大化、大長。『書紀』には一貫した改元の記録がない。しかし、『二中歴』や他の文献には、これらの年号がある。
改元を続けた系統と、途切れた系統。それは、二つの王朝の痕跡では？ 文武に繋がる天智の弟？ 天武と、その妻・持統。もう一方は、天智の子を名乗る、別の天武。この意味は一つ。別の王朝、別の「天武」、別の改元があった。元明天皇が認めた改元と認めなかった元号があった。藤原氏の『家伝』に記される白鳳五年。内臣・中臣連が「超拝紫冠」、本来より高位(臣下の最高位)の冠を授けられた。
６６１年の白鳳改元は、倭王・嶋皇祖母の在位中。その死後も改元なし。倭とは異なる俀国の改元。それは、俀国女王・天豊財皇祖母の改元だったのかもしれない。６６１年、天智は素服稱制。昼間を統べる皇太子になった。俀国の権力を手中にしたからこそ、改元したのでは。文武の即位が「正史」とされる陰で、大化や大長という年号は、奪われた皇位の痕跡となった。『新唐書』は、複雑な親子関係を誤り？ ながらも、「聖武 死 女孝明 立」と、諡号前の孝謙天皇まで記している。朱鳥の天武、それが、もう一人の「正統」だったのかもしれない。
「天武」は、二人いた。一人は、天智の弟？ (太皇弟なので叔父？) 朱鳥に崩じた、天智と併存した天皇。一人は、天智の子を名乗る、元号を奪われた天皇。文武が即位しても、建元できなかった４年間。そこにいたのは、まだ退位していなかった天皇の影。そして、年号は静かに語る。「ここに、もう一つの王朝が、確かに存在した」と。天智と文武に血縁があるなら、『新唐書』は天智の孫と記しただろう。血縁が無かったのか？
建元？ 改元？ 元号は有ったけど、二つ同時に有ったら、両方とも改元なのか？ 中国の史書は、いつも冷たく、そして簡潔だった。『新唐書』は、こう記す。「天智死 子天武立 死 子總持立」。天智が死に、その子・天武が立ち、さらにその子、總持……持統？ が継いだ。しかし、この一文には、静かな断絶が潜んでいる。語られなかった王がいる。文武天皇の祖母は持統、祖父は天武。ならば、文武は孫？ しかし、『新唐書』は語らない。神功は「開化曽孫」、推古は「欽明之孫」と記している。その沈黙の先に、〝存在を消された王″が立っている。
『新唐書』は続ける。「其王文武立 改元曰太寶」……「文武 死 子阿用 立 死 子聖武 立」。文武が正式に「日本国王」となったのは、７０１年。しかし、奇妙なことに、文武は６９７年にすでに即位している。にもかかわらず、年号の改元は行われないまま、４年が過ぎた。なぜ、即位から改元まで、空白が生まれたのか。そこには、「改元」が許されなかった理由がある。
『日本書紀』では、持統は文武の祖母。しかし、彼女はこう記す。「定策禁中 禪天皇位」、禁中(皇居)で定策があり、皇位を譲った。「定策」というのは、後継者の選定を臣下が行うこと。つまり、文武の即位は、皇統の継承ではなく、臣下の決定だったというのか？ しかし、それはあまりに矛盾している。『続日本紀』では、持統は「皇太后」。堂々とした天皇の継承者として描かれている。
改元できなかった理由は前代の「天皇」だった。６９７年の時点で、持統とは別の「天皇」が在位していた。だからこそ、文武は改元できなかった。改元とは、天皇にのみ許された行為。文武は臣下によるクーデターだった。その「もう一人の天皇」、それこそが、封じられた〝もう一人の天武″だった。
『新唐書』は記す。孝徳天皇から、初めて親子関係が記録された。それ以前は、王名の羅列。唐が認めた「真正の系譜」は、中宮天皇の血筋だった。神功・推古は経歴を記したけれど、唐とは無関係。用明を多利思比孤と書くように、隋朝の時までを俀国人に聞いたのだろうか？ 文武天皇の即位後、「大宝元年」と改元された。それは、唐が「日本国王」として正式に認めた証。倭王の血統は、白村江で終わった。
俀王の血は、薩野馬とその娘・天豊財へと継がれ、「日本国」の名が宣言された。だが、天智もまた、白村江で戦った中国の敵。その死後、唐は政敵・文武天皇を承認した。文武の血筋が途絶えた後、白壁王が即位。唐は、もはや興味を失った。敵の王統が復活したから。
『舊唐書』の一句。「日本国 もと小国 倭国を併せた」。それは、地名の言い換えではない。三つの王統を統一し、天子の系譜として再出発した証。列島の歴史は、ここから塗り替えられた。神武から皇極までは、王の羅列。だが、天豊財、中宮天皇の即位と、その子から始まるのが、新たな「天皇の歴史」だった。
天智天皇は「不改常典」、改める事がない法を創ったと『続日本紀』は記す。そして、「日本」という国名は、天命の正統性を、中国と日本国内に向けて宣言するための、始まりだった。
６６４年、政変の後に政務を継いだのは『藤氏家傳』に白鳳五年 ６６５年「天萬豐日天皇 已に萬機を厭い 白雲に登る 皇祖母尊 俯して物願に従い 再び政務を掌る」。「皇祖母尊」、それが、天豊財。彼女こそ、『新唐書』に記された唯一の倭国女王。『新唐書』は同じく、「未幾孝德死」、即位後すぐ、崩御したと。
６６４年、政変の後に孝徳が皇位に就いだが、すぐに崩御。だから、天豊財が即位した。そして、６６５年、泰山の封禅に列席した〝倭国の天子″。その名は、皇祖母・中宮天皇。なぜ、太子の天智は即位できなかったか？ それは、天智がまだ若かったから。
仏像も語る。６６６年、野中寺の銅造弥勒像の台座に刻まれた銘文。「丙寅年 四月大旧八日
癸卯・・・中宮天皇大御身労坐之時」それは、西暦６６６年だ。難波に都があり、政庁があった証。推古朝なら、明日香小墾田宮が首都。それなら、中宮寺に安置すれば？ 明日香に住まない中宮天皇が、確かに在位していた。６７０年、倭国は「日本国」へと改名される。それは、地名の変更ではない。王統の再編。国家の新生。俀国の血が、倭奴の末裔として、新たな名を掲げた。６８０年、「中宮不悆」。薬師寺の銘文が記す女帝の病。それは、天豊財。彼女の死とともに、中大兄は初めて「天皇」を名乗る。それまでは「太子」。なぜなら、現職の女帝がいたから。
６８１年、新しい皇太子、草壁皇子。それは、別王朝の王の交代だ。母の住む浄御原と太子の妃がいる近江では首都が異なる。『日本書紀』が描いた天武清原王朝とは異なる、もう一つの系譜。中宮天皇の後継天智天皇だ。『日本書紀』を編ませたのは草壁皇子の妃の元明天皇、大海皇子の後継者なのだから、天智朝は別の系譜になる。
乙巳の変、６４５年ではなく、６６４年に起こったのでは？ そう問いかければ、誰もが笑うかもしれない。「寝言は寝て言え」と。でも、歴史の時計を、もう一度見つめ直してほしい。藤原不比等が亡くなったのは７２０年、６２歳。逆算すれば、彼の誕生は６５８年。父・鎌足が亡くなったのは６６９年、享年５６。……不比等はその時、まだ１１歳。本当に「子」だったの？ それとも、「孫」だったのでは？
天智天皇もまた、時の霧に包まれている。その孫・光仁天皇は、７８２年に７３歳で崩御。その父・施基皇子は７１６年に薨去。天智の子の施基皇子の年齢は？ ７１０年時点で３０代くらい、６８０年代生まれ？ 従兄弟の舎人親王も７３５年に６０歳で薨去だから６７５年生まれ。天智天皇が６７１年に４９歳で崩御したという通説に、ずれがあるのでは？ もし、天智８年＝６６９年鎌足の卒が、実は２０年ほど後の出来事だったとしたら。藤原朝臣の初代は鎌足。朝臣は６８４年制定なので、６６９年卒の鎌足は藤原連？ 朝臣なら生存中では？
歴史のピースが、ビシッと音を立ててはまる。不比等が政治を継いだ時期。鎌足が活動していた時間を後ろに。６８０年代を全盛期とする。すると、不比等は３０代で後継。すべてが整合する。そして、核心はここにある。６４５年の乙巳の変。蘇我氏が討たれ、大化の改新が始まったとされる年。だが、その年、天智天皇は、まだ生まれていなかったかもしれない。主役が居ない乙巳の変は起こらない。
かつて、東の海に浮かぶ列島には、三人の王が、たしかにいた。倭国は昔、女王卑弥呼を戴いた国。火国を本拠として、隋・唐と交わった俀国。そして、静かに消えた、秦王国が。『旧唐書』は言う。「日本国 倭国之別種也」それはただの注釈ではない。血統と覇権が、統合の時を迎えたという、宣言だった。俀国は、筑紫の西に興り、隋の使者を迎えた。倭国は、筑紫の東に根を張る。そして、さらに東方に、秦王国があった。三つの王統が、列島の風に交錯していた。
６６０年代。百済が唐・新羅連合軍によって滅ぶ。倭国はその復興を願って、白村江へと軍を送った。しかし、敗北は深く、倭政権を大きく揺るがす。筑紫の王、薩野馬。唐から脱出し、唐軍を先導して帰還したのは、天智三年のこと。唐軍が五月に来日した直後、『書紀』に記される「大紫蘇我連大臣薨」。紫冠を私的に許された唯一の人物、蘇我入鹿。もちろん、私的など有り得ない。倭国では公的だけど、俀国では私的と見えた。
