最終兵器の目 新しい古代史 真実の古代 天武天皇１

 　　天武天皇の記録は『新唐書』の天武・總持朝の記録(『日本世記』)の内容を記したと考えられる。天武・持統朝の記録があれば、『古事記』は不要だった。続き柄は元明天皇の続き柄と考えられる。『続日本紀』の文武・元明天皇は桓武天皇の血筋の天武・總持天皇の続き柄を記したと私は理解した。『粟原寺鑪盤銘』には６９４年に日並が皇太子の時、「惶惶」と恐れていた。近江朝(藤原遷都)天智天皇が病弱、筑紫都督府のもう一人の皇祖母の持統天皇が中国を後ろ盾に、かなりの権力を持っていたのだろう。

　鸕野皇女は天智天皇の世代、阿陪皇女はその娘か姪だろう。鸕野皇女は蘇我氏の娘で大海皇子はその婿、稲目の系譜である。天智天皇は馬子の系譜の古人の婿である。６７２年の壬申の乱は蘇我氏内の権力闘争で蘇我氏が壊滅した大戦争だったのだろう。大皇弟の蘇我赤兄の婿と考えられる有間皇子が敗れて、同族の蘇我山田石川麻呂の婿の大海皇子は筑紫都督府の中宮天皇に従い、天智天皇が畿内で成務を遂行した。壬申の乱は有間皇子の反乱と６９７年から７０４年の間に起こった、日並 (『新唐書』の天武天皇)と草壁の子の輕天皇との戦いである。

　天武天皇は浄御原御宇天皇と呼ばれる。そして、『古事記』は文武天皇の即位前、浄御原に天皇がいたと記す。天智天皇は近江で崩じた近江天皇、筑紫浄御原は大海皇子と草壁皇子が天皇である。草壁皇子薨去後、浄御原宮は日並の婿の高市太政大臣に任せ、藤原宮に遷ったようだ。

しかし、鸕野皇女が中国を後ろ盾に勢力を保ったのだろう。『大村骨臓器銘文』には清原宮→藤原宮→大宝元年と記され、日並は藤原宮(東宮)の天皇とわかる。東宮は聖徳太子、開別皇子、大皇弟(有間皇子)、日並が呼ばれる。九州俀国の首都に対する東国畿内の宮が東宮、それが皇太子と考えれば理に適う。

何故、大海皇子の朱鳥と文武天皇の大宝と改元したか。それは、筑紫で天皇だったからだろう。現代の元号は九州で建元された継体から始まった。文武浄御原天皇が筑紫で天皇になったから、大宝年号が建元され、中国人が筑紫都督府で見ていた。

最終兵器の目 新しい古代史 真実の古代 天智天皇４

十年春正月己亥朔の蘇我赤兄の年始の挨拶は正しい日干支、６７０年だろう。二月戊辰朔の百済の遣使は俀国の暦、６７１年で正しいと考えられる。唐の駐留が始まり、百済の残務処理の相談なのだろう。五月丁酉朔の小殿での宴は俀国の暦、天武十年の宴と同じ記事かもしれない。六月丙寅朔の百濟三部の使人は正しい日干支、秋七月丙申朔は俀国の暦の百済記事は二月の記事の続きなのだろう。これ以降百済の使者の記事が無く、帰化した人々の記事のみになる。

八月乙丑朔の高句麗の使者も正しい日干支、百済と同じようだ。冬十月甲子朔の新羅の遣使は不明だが、新羅は百済での残党との戦況は思わしくなく、日本に使者を派遣する理由はある。

十一月甲午朔の筑紫君薩野馬の郭務悰の来日の先触れ記事は正しい日干支だ。六百人で恐れると記すが、天智八年には二千人、天智四年にも二百五十人が来日している。すなわち、それ以前の天智三年五月の来日記事と私は理解した。実際のこの来日は、筑紫都督府の高級官僚が来日したのだろう。天武元年は筑紫都督府元年と考えられる。

十二月癸亥朔の天皇崩は俀国の記事、６９４年の記録だろう。天武天皇即位前紀には天智十年を不明な四年と記す。天智即位は天智六年とする本があったと記すので、これは、ある本と書記編者が認めた記録の少なくとも２つの紀年があったことを意味する。一つは天智の長津宮元年、もう一つは白鳳元年である。従って、この四年は白鳳四年の孝徳天皇の崩御なのだろうか。

最終兵器の目 新しい古代史 真実の古代 天智天皇３

 　八年春正月庚辰朔は６６４年に遷都したと考えられる小墾田宮の八年、６７１年に蘇我赤兄が筑紫率に拝謁したのだろう。蘇我赤兄は数日前に左大臣になっている。三月己卯朔の耽羅遣使は正しい日干支、久麻伎遣使は６７３年と同じと考えられる。

夏五月戊寅朔の山科野の狩りは大皇弟が随行しているが藤原姓を名乗る鎌足を記す。『藤氏家伝』には、鎌足の葬に蘇我舎人臣が「内大臣朝臣」と呼び掛けている。朝臣は天武十三年に制定したとされている。すなわち、鎌足は６９２年に薨去した。６９０年に藤原への遷都を決め、６９２年遷都で、それを記念して藤原姓を与えられた可能性がある。この時、大嶋も藤原姓を名乗ったのだろう。そして、６９８年、不比等にのみ藤原姓の賜姓とした。朝臣制定時には藤原姓は含まれていない。　

筑紫都督府で統治した６８１年即位の草壁太子が大皇弟、草壁が日並にとっての大皇弟。すなわち、この時期の目線が日並からの目線の可能性が高い。秋八月丁未朔の高安城改修の中止、九月丁丑朔の新羅の遣使は正しい日干支、６６９年の記録と考えられる。唐からの命令なのだろう。

冬十月丙午朔の藤原内大臣家への見舞は俀国の暦、６９２年だろうか。それとも、この年に病気になったのだろうか。都督府の記録が俀国の、畿内の記録が正しい暦になったようだ。国名変更決定が影響したのだろう。唐の統治が始まった。

九年春正月乙亥朔の宮門内での大射、三月甲戌朔の中臣金連の祝詞、夏四月癸卯朔の法隆寺の火災は正しい日干支、６７０年の記録と考えられる。秋九月辛未朔の阿曇連頬垂を新羅に派遣したのは間違いの日干支、妥当な日が見当たらない。太陽暦の変換不良だろう。

年候補

9月辛未朔日 608 701年

8月辛未晦日 644 737年

9月辛未2日　391年

最終兵器の目 新しい古代史 真実の古代 天智天皇２

 　四年春二月癸酉朔の間人大后の薨は俀国の暦、６６５年の出来事だろう。三月癸卯朔の間人大后のための三百卅人の出家は正しい日干支なので、違う年かもしれない。九月庚午朔の劉徳高派遣、十一月己巳朔の劉徳高饗応は俀国の暦、唐軍駐留が始まった。十二月戊戌朔の劉徳高への「賜物」は正しい日干支、白雉五年二月の劉徳高が船で帰った記事に続くのだろう。冬十月己亥朔の菟道訪問は正しい日干支、天智十年の記録、中宮天皇の宮五年なのだろうか。

五年春正月戊辰朔の高句麗の使者の能婁の来日は正しい日干支、夏六月乙未朔の能婁の帰国は俀国の暦、来日は朝鮮の記録なのだろうか。冬十月甲午朔の高句麗奄𨛃(あむす)の来日は俀国の暦、６６６年の記録で正しいだろう。

六年春二月壬辰朔の天豐財重日と間人皇女の合葬は正しい日干支、６８０年以降の記録だ。間人皇女が義姉妹での合葬は奇異だが、親子ならば理解できる。十一月丁巳朔の劉仁願の記録は正しい日干支、熊津都督府の記録可能性がある。

七年春正月丙戌朔は間違いの日干支、６９５年の日並の即位の可能性がある。また、浄御原七年、６７９年に中宮天皇が禅譲した可能性もある。二月丙辰朔の倭姫の皇后即位は俀国の暦、６６８年であっているだろう。夏四月乙卯朔の百済の使者来日は正しい日干支のため、いつのことか不明だ。高句麗も百済も王はこの年に退位したが、崩じて支持する土地や住民が消えたわけではない。６６８年に来日した記録が、公式ではなく、私的に旧倭国の豪族への訪問だった可能性がある。秋九月壬午朔と十一月辛巳朔の新羅の使節は俀国の暦、６６８年でよいだろう。

 

年候補

丙戌1月2日 695年(694年12月29日晦日)

丙戌2月朔日 668年

最終兵器の目 新しい古代史 真実の古代 天智天皇１

     天智天皇紀は６６２年から６７１年と６５５年、そして６８５年から６９４年の記録が入り混じっていると考えられる。『日本世記』は『古事記』と似た紀伝体の記録と考えられるから、天智自身、白鳳、朱雀、朱鳥、長津宮、近江宮、浄御原宮などの紀伝が入り混じっているのだろう。晦日と朔日を区別する正式な日干支の暦と、中国が駐留するためなのか、中国式の晦日を朔日と混同する暦が入り乱れる。それを、編年体に纏めたのが天智紀である。

元年春正月辛卯朔と三月庚寅朔の百済への援助は俀国の暦、６６２年で、俀国が入鹿に命じられたのだろう。この時、六月己未朔の百済の返礼、冬十二月丙戌朔と二年春二月乙酉朔の百済の避城遷都、州柔帰還、夏五月癸丑朔の高句麗への説明は正しい日干支、倭国の記録だろう。秋八月壬午朔は俀国の暦、筑紫から白村江へ出航した記録なのだろう。九月辛亥朔の百済降伏は正しい日干支、倭国の記録のようだ。

三年春二月己卯朔の大皇弟の廿六階は俀国の冠位ならば６６３年でも有りうる。天智即位三年の６７０年二月に６７１年制定する冠位法度を創るように命じたのだろうか。大皇弟は中宮天皇が即位しないと大皇弟といえない。夏五月戊申朔、冬十月乙亥朔、十二月甲戌朔の郭務悰来日、平伏、帰国は正しい日干支、６６４年、乙巳の変の原因だ。唐への逆賊の入鹿と嶋皇祖母を排除した。

最終兵器の目 新しい古代史 真実の古代 斉明天皇２

四年春正月甲申朔は正しい日干支、左大臣巨勢徳太の薨去だが、左大臣の出現は蘇我大臣以降の６６４年以降と考えられるので、６７７年の説話と考えられる。左右大臣にはそれ以上の太政大臣などの天皇以外の人物が存在した可能性が高い。秋七月辛巳朔の蝦夷朝獻は俀国の暦、６５８年で正しい。蝦夷は高句麗が支援していたのだろう。高句麗の勢力が弱まり、倭国に支援を求めたと思われる。正しい日干支の冬十月庚戌朔の建皇子の薨は６７７年の説話だろう。

十一月庚辰朔の有間皇子の反乱は俀国の説話で６５８年なのだろう。蘇我赤兄がまだ大臣になっていない。俀国の内紛で、天豐財重日が王位に就いたのに不満があったのだろう。有間皇子が２０歳以上なら有間皇子が俀国王になるはずだったと思われる。

五年三月戊寅朔の天皇の吉野幸は正しい日干支で６７８年の事だろう。秋七月丙子朔の唐遣使は６７８年の記事、坂合部連の小錦下の冠位は６６４年の制定だ。六年春正月壬寅朔も正しい日干支、６７９年の記事で、高句麗が滅亡し、筑紫に亡命者が百人余、遣ってきた。夏五月辛丑朔は俀国の暦、俀国の暦なので６６０年の記録なのだろう。６６０年の高句麗使者の乙相賀取文が６７９年に亡命してきたのだろうか。十二月丁卯朔の百済救国軍派遣は俀国の暦、６６０年の説話だ。倭王の命令なのだろう。

七年春正月丁酉朔の西征、三月丙申朔の娜大津帰還、五月乙未朔癸卯の朝倉遷都は正しい日干支、６８０年の説話だろう。６６１年は白村江の前夜の帰還は奇異だ。『三国遺事』に開耀元年（６８１年）、新羅文武王が倭を鎮めたいと願って感恩寺を創建している。朝倉遷都も倭国にとって、朝倉は無関係だが、俀国にとっては故地、中国が進駐している筑紫都督府にも近い。

秋七月甲午朔の天皇崩は正しい日干支、６８０年に崩じた中宮天皇は１１月に崩御なので、漢王の薨去だろうか。八月甲子朔、冬十月癸亥朔の天皇喪、難波へは俀国の暦６６１年である。十一月壬辰朔の飛鳥川原の天皇の喪は俀国の暦だが、６８０年の喪の可能性も捨てられない。川原宮と無関係とは思えない川原寺は６７３年から６８６年まで『日本書紀』に出現する。

最終兵器の目 新しい古代史 真実の古代 斉明天皇１

 　斉明天皇の記事は６５５年から６６１年と６７４年から６８０年の記録が混じっていると考えられる。九州の暦がこの時の常用の暦、『日本書紀』の編纂者は正しい日干支に、記録を当てはめたと考えられる。斉明前紀の「橘豐日天皇之孫」の橘豐日は『新唐書』の「用明亦曰目多利思比孤」の法興帝の可能性がある。子が漢王と妹の大俣王、婿が彦人、子が茅渟王、おそらく、茅渟王は漢王の娘を妃にしたのだろう。一代の抜けがあり、その子が高向王(天萬豊日・筑紫君薩夜麻)と考えられる。

天萬豊日の妃が間人皇女、その子が天豐財重日、婿も漢王と考えられる。天豐財重日は倭国の舒明天皇の妃では年代が合わない。天豐財重日の再婚相手が蘇我赤兄か石川麻呂ならば、相応しい。筑紫君薩夜麻は百済で囚われの身、天豐財重日が王位を代行したようだ。再婚しているのだから、漢王は薨去している。

元年春正月壬申朔は正しい日干支だが、６７４年に飛鳥板盖宮に遷都したのだろう。６７２年に中宮天皇は浄御原に遷都したので、６８０年は『薬師寺東塔の擦管』の「清原宮馭宇天皇即位」八年にあたる。夏五月庚午朔も正しい日干支、龍に乗る者を見た。唐を恐れた説話でやはり６７４年の唐軍が駐留していたので、恐れをもって唐を見ていたのだろう。秋七月己巳朔は俀国の日干支、蝦夷と百済人が亡命してきた。唐・新羅連合軍と高句麗・百済連合軍の戦いがあり、唐が翌年、帰って行った。百済は敗れ日本に亡命してきたのだろう。正しい日干支の八月戊戌朔の唐への使者が帰った記事、冬十月丁酉朔の小墾田再建記事だが、６５５年なのだろう。唐との交渉が失敗し、小墾田再建後、嶋皇祖母は遷都した。

二年秋八月癸巳朔は俀国の暦、高句麗からの使者の説話で、援助を求めたのだろう。二年秋八月癸巳朔は正しい日干支、覩貨邏国人の漂流記事だが、６７５年の記録の可能性が高い。