最終兵器の目 『日本書紀』応神天皇類書５

 　『古事記』前川茂右衛門寛永版は続けて「新羅人参渡來是以建内宿祢命引率爲渡之堤池而作百済池亦百済國主照古王以牡馬壹疋牝馬壹疋付阿知吉師以貢上(此阿知吉師者用(阿)直史等之祖)亦貢上横刀及大鏡又科賜百済國若有賢人者貢上故受命以貢上人名和迩吉師即論語十巻千字文一巻并十一巻付是人即貢進(此和尓吉師者文首等祖)又貢上手人韓鍛名卓素亦呉服西素二人也又秦造之祖漢直之祖及知醸酒人名仁番亦名須ゝ許理等参渡來也故是須須許理醸大御酒以獻於是天皇宇羅宜是所獻之大御酒而御歌曰須々許理賀迦美斯美岐迩和禮恵比迩祁理許登那具志恵具志尓和禮恵比迩祁理如此之歌幸行時以御杖打大坂道中之大石者其石走避故諺曰堅石避酔人也」、【亦、新羅人が来訪した。それで建内宿禰の命令で、堤池に、労役で百濟池を作った。亦、百濟の国主の照古王が、牡馬一疋、牝馬一疋を阿知吉師にあつらえて献上した。此の阿知吉師は阿直史の祖だ。亦、横刀や大鏡を献上した。又、百濟国に、「もし賢人がいたら献上しなさい。」と命じた。それで、命を受けて献上した人は和迩吉師で、論語十卷、千字文一卷、併せて十一卷を是の人に添えて献上した。この和迩吉師は文首の祖だ。又、韓の鍛冶職人の卓素、亦、呉の機織りの西素二人を献上した。又、秦造の祖、漢直の祖、及、酒の醸造法を知る人で、名は仁番、またの名は須須許理達が、参上した。それで、須須許理が酒を醸造して献上した。天皇は、献上された酒で陽気になって歌った(略)。この様に歌って外出した時、杖で大坂の道で大石を打つと石が飛んで行った。それで、諺に「堅い石も醉人を避ける。」と言う。】と訳した。

前にも記述したとおり、この説話は仁徳天皇三一年「立大兄去來穂別尊爲皇太子」、３４３年に倭奴国で王朝交代した阿知使主の説話で、３４６年即位の照古王と合致し、吉師は日本では使主、新羅の尼師の事と思われ、この時代は、新羅で訖解尼師今・奈勿尼師今と王の名に入り、帝都を京師と呼んで、師は皇帝を意味したようだ。

この頃、新羅や日本では新羅王が使主で百濟王が主で新羅が百濟を統治していたと考えていたようだ。

また、『日本書紀』では阿直岐と記述され、岐は国神の意味で臣とおなじで、「阿知使主等渡高麗國欲逹于呉則至高麗更不知道路」と西晋ではなく東晋への交流法を尋ねているので、３６９年以降の説話で、正しい朔の阿直岐の説話は「習諸典籍」を王仁に習ったという、畿内の説話と思われ、「黨類十七縣而來歸」と朝廷に帰順し、「阿直岐亦能讀經典即太子菟道稚郎子師」と太子の家庭教師となったと思われる。

また、『三国史記』に近肖古王三十年「冬十一月王薨古記云百濟開國已來未有以文字記事至是得博士高興始有書記」と、近肖古王以前は文字記録していなくて、近肖古王から記録があったと考えられ、近肖古王２７年・２８年に「遣使入晉朝貢」と晋に朝貢していて、この時に 論語、千字文を手に入れ、文字使用が始まったと思われる。

そして、恐らく、３７３年に百濟の後見の倭奴国王阿知使主が、正しくない朔の説話の「胸形大神有乞工女」と仲帯彦の政権に、 「論語十卷千字文一卷」を送り、それで、仲帯彦の政権も史書を記録し、４０３年の「諸國置國史記言事達四方志」に繋がり、『梁書』の倭国・文身国・侏儒国・大漢国の史書を提出させて、朝廷の畿内・扶桑国の史書、恐らく、「欲聘瑞齒別天皇之女等女名不見諸記」の「諸記」をまとめ、『日本書紀』の「安康紀」まで記述したと考えられる。

最終兵器の目 『日本書紀』応神天皇類書４

  『古事記』前川茂右衛門寛永版は続けて「天皇聞看日向國諸縣君之女名髪長比賣其顔容麗美將使而喚上之時其太子大雀命見其嬢子泊于難波津而感(咸)其姿容之端正即誂造(告)建内宿祢大臣是自日向喚上之髪長比賣者請白天皇之大御所而令賜於吾尓建内宿祢大臣請大命者天皇即以髪長比賣賜于其御子所賜状者天皇聞者豊明之日於髪長比賣令握大御酒柏賜其太子尓御歌曰伊耶古杼母怒毗流都美迩比流都美迩和賀由久美知能迦具波斯波那多知婆那波木(本)都延波登理韋賀良斯友(支)豆延比波登理賀良斯美都具理能那迦都延能本都毛理阿加良袁登賣袁伊耶佐佐婆尓(余)良斯那又御歌曰美豆多麻流余佐美能伊氣能韋具比宇知賀佐斯良(祁)流斯良迩奴那波久理波閇祁久斯良迩和賀許許呂志劔(叙)伊夜袁許迩斯弖伊麻劔(叙)久夜斯岐如此歌而賜也故被賜其嬢子之後太子歌曰美知能斯理古波陀袁登賣袁迦微能碁登岐許延斯迦杼母阿比麻久良麻久又歌曰美知能斯理古波陀袁登賣波阿良蘇波受泥斯久袁斯劔(叙)母宇流波志美意母布又吉野之國主等瞻大雀命之所佩御刀歌曰本牟多能比能美古意富佐耶岐意富佐耶岐波加勢流多知母登都流藝須恵布由布由紀能須加良賀志多紀能佐夜夜夜又於吉野之白檮上作横臼而於其横臼醸大御酒獻其大御酒之時撃口鼓爲伎而歌曰加志能布迩余久須袁都久理余久須迩迦美斯意富美岐宇麻良尓岐許志母知袁勢麻呂賀知此歌者國主等獻大贄之時々恒至于今詠之歌者也此之御世定賜海部山部山守部伊勢部也亦作釼池亦」、【天皇は、日向國の諸縣君の娘の髮長比賣が容貌麗しいと聞いて、使いを送って呼び寄せたとき、太子の大雀は、その乙女が難波津に停泊しているところを見て、姿かたちが端正なのに惚れ込んで、建内宿禰大臣にたのんで「この日向から呼び寄せた髮長比賣を、天皇の御所に呼び、私にほしい。」と言った。そこで建内宿禰大臣が、天皇の指示を求めたら、天皇は髮長比賣を子に与えた。その様子は、天皇が饗宴で、髮長比賣に酒の器を持たせて、太子に与えた。そこで歌った(略)。又歌った(略)。この様に歌いながら与えた。それで、その乙女を与えた後、太子は歌った(略)。又、歌った(略)。又、吉野の國主達、大雀が帯びた刀を見て歌った(略)。又、吉野の切り株の上に横臼を作って、その横臼に酒を釀して、その酒を振舞った時、舌つづみで拍子をとって歌った(略)。この歌は、國主達が大贄を振舞う時に、いつも今に至るまで詠む歌だ。この天皇の時に、海部、山部、山守部、伊勢部を定めた。亦、劒池を作った。】と訳した。

神話は「日向襲之高千穗峯矣」と降臨し、豐玉姫と豊国の姫を天孫が妃にして、神武天皇は熊襲出身のはずが、『日本書紀』は景行天皇が出身地を、あたかも初めて征服したかのように、「是國也直向於日出方故號其國曰日向也」と日向の地名を命名し、すなわち、熊襲征伐は日向出身の朝廷の説話ではない。

『古事記』の熊襲征伐は、壹與が熊曾建を殺害した記事と、帯中日子天皇は訶志比宮に熊曾を討とうと来て暗殺され、息長帯日売は熊曾に目もくれず新羅を征伐し、新羅は元々朝廷の友好国で倭奴国の説話、朝廷は畿内の政権なので、熊襲征伐は豊浦宮の中臣氏と高千穂宮王室の子孫の香椎宮の日臣の説話と考えられる。

「此地者向韓國直道求笠狹之御前而朝日日直剌國夕日日照國也」と日照国を名に、「大伴氏之遠祖日臣」と大伴氏の祖の日臣の日照が、崇神天皇六〇年「武日照命從天將來神寶藏于出雲大神宮是欲見焉」と出雲を配下に市、垂仁天皇二五年「阿倍臣遠祖武渟川別和珥臣遠祖彦國葺中臣連遠祖大鹿嶋物部連遠祖十千根大伴連遠祖武日五大夫」と中臣氏・日臣が臣下となって、垂仁天皇二六年「物部十千根大連曰屡遣使者於出雲國雖検校其國之神寶」と出雲が朝廷の支配地となり、大帯彦の孫の中帯彦が日国(豊国)・仲国の将軍となったようだ。

瓊瓊杵は高千穗に降り、神吾田津姫を妃に火闌降命を生み「吾田君小橋等之本祖也」、『古事記』「此者隼人阿多君之祖」と熊襲吾田君の祖で、神武天皇は日向国の吾田邑の吾平津媛を妃にし、熊襲は建日別と日国の分国なので、諸縣君は高千穗宮の王室の末裔と考えられ、瓊瓊杵は日国を建国した王と言える。

そして、この髪長比賣との婚姻は、３９０年即位の応神天皇１１年なら４００年、３９６年即位の応神天皇１１年なら４０６年の説話で、難波の説話なので、河内丹柴籬宮天皇の４０６年が相応しい。

最終兵器の目 『日本書紀』応神天皇類書３

 　『古事記』前川茂右衛門寛永版は続けて「一時天皇越幸近淡海國之時御立宇遅野上望葛野歌曰知婆能加豆怒袁美礼婆毛之知陀流夜迩彼(波)母美由久尓能富母美由故引坐木幡村之時麗美嬢子遇其道衢尓天皇問其嬢子曰汝者誰子荅白丸迩之比布礼能意富美之女名宮主矢阿(河)枝比賣天皇即詔其嬢子吾明日還幸之時入坐汝家故矢阿(河)枝比賣委曲語其父於是父荅曰是者天皇坐那理恐之我子仕奉云而嚴餝其家候待者明日入坐故獻大御饗之時其女矢阿(河)枝比賣命令取大御酒盞而獻於是天皇任令取其大御酒盞而御歌曰許能迦迩夜伊豆久能迦迩毛豆多布都奴賀能迦迩余許佐良布伊豆久迩伊多流伊知遅志麻美志麻迩斗岐美本杼理能迦豆伎伊岐豆岐志那陀由布佐佐那美遅袁須久酒(須)久登和賀伊麻勢婆夜許波多能美知迩阿波志斯袁登賣宇斯呂傳波袁陀弖呂迦母波那美波志比比斯那須伊知比韋能和迩佐能迩袁波都迩波波陀河可良氣美志波迩波迩具漏岐由恵美都具理能曽能那迦都迩袁加夫都久麻肥迩波阿弖受麻用賀岐許迩加岐多礼阿波志斯袁美那迦母賀登和賀美斯古良迦久母賀登阿賀美斯古迩宇多多氣陀迩牟迦比袁流迦母伊蘇比袁流迦母如此御合生御子宇遅能和紀郎子也」、【ある時、天皇は淡海国を越えて来て、宇遲野に立ち、葛野を望んで歌った(略)。それで、木幡村に着いた時に麗美な乙女と道で遇った。そこで、天皇が乙女に其の娘に「お前は誰の子だ」と問いかけると、「丸迩の比布禮能意富美の娘で、宮主矢河枝比賣だ。」と答えた。天皇はその乙女に「私は明日還る時、お前の家に行く」と言った。それで、矢河枝比賣、詳しく父に語った。そこで父が「天皇が来る。畏れ多い事だから、仕えなさい」と答えて、その家をおごさかに飾って待って、翌日来た。それで、饗宴を開いて、その娘の矢河枝比賣が、大盞を取ってふるまった。それで天皇は、その大盞を取りながら歌った(略)。この様に妃にして、生まれた子は、宇遲能和紀郎だ。】と訳した。

この宮主矢河枝比賣は「神倭主」で淡海朝の天皇を意味し、和珥臣の祖の日觸使主・比布禮大臣は『舊事本紀』「印葉連公多遅麻大連之子・・・姉物部山無媛連公此連公輕嶋豐明宮御宇天皇立為皇妃誕生太子莵道稚郎皇子次矢田皇女次嶋鳥皇女」と物部多遅麻のことである。

意富美は大神のことで、使主の国神に対する大神・天皇で多遅麻は淡海朝の天皇で、『日本書紀』を書いた王朝と異なる王朝のため、大臣を「意富美」と表記した。

矢河枝比賣を妃にした応神天皇は『古事記』「品陀和氣・・・天皇娶・・・迦具漏比賣生御子・・・次忍坂大中比賣」、「若野毛二俣王娶・・・弟日賣真若比賣命生・・・次忍坂之大中津比賣命」とあるように、若野毛二俣王で、大前宿祢が大臣で遠飛鳥宮の木梨輕太子に仕えたのだから、若櫻宮は２代前の五十琴宿祢が若野毛二俣王・応神天皇となる。

忍坂大中比賣は迦具漏比賣の子で、「若野毛二俣王娶其母弟百師木伊呂弁亦名弟日賣真若比賣」と迦具漏比賣のまたの名は弟日賣真若比賣、もう一人の迦具漏比賣の父大中日子の母は飯野真黒比賣で、その姉妹に「杙俣長日子王此王之子飯野真黒比賣命次息長真若中比賣次弟比賣」と息長真若中比賣と弟比賣(真若弟比賣)が存在し、若野毛二俣王の母は「咋俣長日子王之女息長真若中比賣生御子若沼毛二俣王」と息長真若中比賣である。

すなわち、咋俣長日子の娘達は、三姉妹ではなく、複数世代の姫で、真黒比賣は武諸遇の娘時姫で「娶飯野真黒比賣生子須賣伊呂大中日子王」と大中彦十市根を生み、咋俣長日子の娘の真若中比賣は「娶咋俣長日子王之女息長真若中比賣生御子若沼毛二俣王」と若沼毛二俣王を生み、麦入の子の石持が「公刑部垣連刑部造等祖」と忍坂は物部氏の領地で、忍坂大中比賣も物部氏の媛で、若沼毛二俣王の子が麦入である。

「物部五十琴宿祢連公膽咋宿祢之子・・・物部多遅麻大連女香兒媛為妻」と五十琴宿祢の妃が迦具漏比賣と似た名の香兒媛、「多遅麻大連女香室媛生三皇子兒菟道稚郎子皇子尊」と迦具漏比賣と似た名の香室媛が矢河枝比賣・宅媛・山無媛で若沼毛二俣王の妃となり、葛城氏に皇位を奪われたが、麦入が奪い返し、しかし、木梨輕太子と共に大前大臣が殺害され、皇位を失った。

そして、もう一人の応神天皇は品陀真若の娘を妃にしたやはり大臣の尾綱根で、品陀眞若王の娘の高木之入日賣を妃に子が額田大中日子・師木宮を継承する輕島宮天皇であり、さらに、もう一人の磐余若櫻宮天皇応神が葛城氏の伊耶本和気である。

最終兵器の目 『日本書紀』応神天皇類書２

　『舊事本紀』前川茂右衛門寛永版『神皇本紀』は「三十年春正月辛丑朔戊申天皇召大山守命大鷦鷯尊問之曰汝等者愛子耶對言甚愛也亦問之日長與少孰尤焉大山守命對言不逮于長子於是天皇有不悦之色時大鷦鷯尊預察天皇之色以對言長者多經寒暑既為成人更無悒矣少子者未知其成不是以少子甚憐之天皇大悅日汝言是合朕心是時天皇常有立菟道稚郎子為太子之情然欲和二皇子之意故發是問是以不悅太山守命之對言也即立菟道稚郎即日任大山守命令掌山川林野以大鷦鷯尊為太子輔之令知國事矣 以物部斤(印)葉連公為大臣四十一年春二月甲午朔戊申天皇崩于豐明宮時百一十歳 」、【三十年正月辛丑朔戊申に、天皇は大山守と大鷦鷯を呼んで尋ねた。「お前たちは、自分の子が可愛いか」二人の皇子は「とても可愛い」と答えた。天皇はまた「大きくなった子と、小さい子では、どちらが可愛いか」と尋ねた。大山守が「大きい子の方が良いです」答えた。それを聞いた天皇は喜ばない様子だった。大鷦鷯は天皇の心を察して「大きくなった方は、年を重ねて一人前になっているので、もう不安はありません。年若い方はそれが一人前になれるか、なれないかも分からないので、若い方が可愛い」と答えた。天皇は「お前の言葉は、本当に私の心にかなっている」と、とても喜んだ。このとき天皇は、常に菟道稚郎子を皇太子にしたいと思う心があった。そこで二人の皇子の心を知りたいと思っていた。そのためにこの問いをした。このため大山守の答えを喜ばなかった。そうして、菟道稚郎子を立てて日嗣とした。大山守を山川林野を掌る役目とし、大鷦鷯を、太子の補佐として国事を見させた。物部の印葉連を大臣とした。四十一年二月甲午朔戊申、天皇は豊明宮で崩じた。】と訳した。

『古事記』前川茂右衛門寛永版は続けて「於是天皇問大山守命與大雀命詔汝等者敦愛兄子與弟子天皇所次発是問者宇遅能和紀郎子有令治天下之心也尓大山守命白愛兄子次大雀命知天皇所問賜之大御情而白兄子者既成人是無悒弟子者未成人是愛尓天皇詔佐耶岐阿藝之言如我所思即詔別者大山守命爲山海之政大雀命執食國之政以自(白)賜宇遅能和紀郎子所知天津日継也故大雀命者勿健(違)天皇之命也」とあり、ほぼ同じである。

この説話は『日本書紀』の四十年が正しい辛丑朔で、立太子に付随する説話なので、この説話は倭国のものと思われ、この頃は、倭国も２６５年に晋朝が『晋書』「行魏正朔」で晦日が朔でなく朔日が朔となり、晋に貢献する倭も天文学的朔を使ったと考えられる。

この、四十年と三十年の間違いは、応神天皇が複数人、若櫻宮の応神天皇と豊明宮の応神天皇が存在し、物部氏の応神天皇が天皇三十年目に皇位継承の混乱が有ったので三十年と記述された可能性があり、ある王の４０年は長命で実権が既に継承済みで皇位継承に混乱は無さそうだが、３０年なら混乱があってもおかしくない。

倭の王朝交代は、西暦３０９年に壹與王朝から異なる王朝が始まり、３４３年仁徳卅一年の「立大兄去來穂別尊爲皇太子」まで続いたようで、阿知使主は履中天皇即位前紀に記述されていて、その後の倭国王朝である。

この王は壹與の時、百濟にも晋に臣従させ、新羅が『三国史記』２９４年儒礼尼師今十一年「倭兵來攻長峯城不克」、２９５年十二年「王謂臣下曰倭人屢犯我城邑百姓不得安居」と倭に負け続け、３００年基臨尼師今三年「與倭國交聘」と和平を結び、３０９年即位の新しい倭国王朝は３１２年訖解尼師今三年「倭國王遣使爲子求婚以阿飡急利女送之」と姻戚関係を結んだようだが、次の王朝阿知使主は３４４年三十五年「倭國遣使請婚辭以女旣出嫁」と姻戚関係を拒否され、「倭王移書絶交」と絶交し、３９７年阿莘王六年「王與倭國結好」のように、百濟と親密な関係となったようだ。

卅七年春二月戊午朔の「遣阿知使主都加使主於呉令求縫工女」、同じ阿知使主の「廿年秋九月倭漢直祖阿知使主其子都加使主並率己之黨類十七縣而來歸焉」、「四一年阿知使主等自呉至筑紫」の説話は３４３年即位の阿知使主の廿年３６２年、卅七年３７９年、四一年３８３年の説話で、履中天皇即位前紀の「圍太子宮時平群木菟宿禰物部大前宿禰漢直祖阿知使主」と４００年の説話に阿知使主が登場する。

また、四十一年春二月甲午朔戊申「天皇崩于明宮」も間違った朔で、神武天皇が東征で安芸まで間違いの朔だったことから、日向襲津彦の資料の可能性が有る。

最終兵器の目 『日本書紀』応神天皇類書１

 　『舊事本紀』前川茂右衛門寛永版『神皇本紀』は「諱譽田皇太子尊者足仲彦天皇第四皇子也母氣長足姬尊則開化天皇五世孫也天皇以皇后討新羅之年歳次庚辰冬十二月生築紫之蚊田幼而聰達玄監深達動容進止聖表有契矣皇太后攝政三年立為皇太子時年三歳初天皇在孕而天神地祇授三韓矣既産之完生腕上其状如鞆是肖皇太后爲雄裝之負鞆故称名曰譽田尊攝政六十九年夏四月皇太后崩元年正月丁亥朔皇太子尊即天皇位都輕嶋地謂豐明宮二年春三月庚戌朔壬子立仲姬命為皇后誕生三兒兒荒田皇子次大鷦鷯尊次根鳥皇子也先是天皇以皇后姉亮城入姬命為妃生四兒額田大中彦皇子次大山守皇子去來真稚皇子次大原皇子也次妃皇后弟々姬生三兒兒阿倍皇女次淡路三原皇女次菟野皇女次妃物部多遅麻大連女香室媛生三皇子兒菟道稚郎子皇子尊次矢田皇女仁徳妃次雌鳥皇女次妃香室媛弟小甂媛生菟道稚郎姬皇子次妃河泒仲彦女弟媛生稚野毛二泒皇子次妃櫻井田部連男鉏妹糸媛生隼総別皇子次妃日向泉長媛生大葉枝皇子次小葉枝皇凡天皇男女合二十王也」、【誉田皇太子は、足仲彦天皇の第四皇子で母は気長足姫、すなわち開化天皇の五世孫だ。天皇は、母の皇后が新羅を討った年、庚辰年の冬十二月に、筑紫の蚊田でお生まれ幼くして聡明で、物事を遠くまで見通した。立居振る舞いに聖のきざしがあった。皇太后の摂政三年に、皇太子となり三歳だった。皇太后が妊娠中に、天神地祇は三韓を授け生まれたとき、腕が上に盛り上がっていた。その形がちょうど鞆のようであった。これは、皇太后が男装して、鞆をつけられたのに似た。そのため名を誉田尊という。摂政六十九年夏四月、皇太后が薨じた。治世元年丁亥朔、皇太子は即位し軽嶋に都を造り、豊明宮といった。二年三月庚戌朔壬子に、仲姫命を皇后とした。以下略】と訳した。

『古事記』前川茂右衛門寛永版は続けて「品陀和氣命坐軽嶋之明宮治天下也此天皇娶品陀真若王之女三柱女王一名高木之入日賣命次中日賣命次弟日賣命此女王等之父品它王真若王者五百木之入日子命娶尾張連之祖建伊那陀宿祢之女志理都紀斗賣生子者也故高木之入日賣之子額田大中日子命次大山守命次伊奢之真若命次妹大原郎女次高目郎女五柱中日賣命之御子木之荒田郎女次大雀命次根鳥命三柱弟日賣命之御子阿信(倍)郎女次阿貝知能三腹郎女次木之兎野郎女次三野郎女五柱又娶丸迩之比布礼能意富美之女名宮主矢河枝比賣生御子宇遅能和紀郎子次妹八田若郎女次女鳥王三柱又娶其矢河枝比賣之弟袁那弁郎女生御子宇遅之若郎女一柱又娶咋俣長日子王之女息長真若中比賣生御子若沼毛二俣王一柱又娶桜井田部連之祖嶋垂根之女糸井比賣生御子速総別命一柱又娶日向之泉長比賣生御子大羽江王次小羽江王次幡日之若郎女三柱又娶迦具漏比賣生御子川原田郎女次玉郎女次忍坂大中比賣次登富志郎女次迦多遅王五柱又娶葛城之野伊呂賣此生御子伊奢能麻和迦王一柱此天皇之御子等并廿六王男王十一女王十五此中大雀命者治天下也」、【品陀和氣は輕島明宮で天下を治め、・・・以下略】とある。

前に、『古事記』の神武天皇御毛沼が名前を交換して伊耶本和氣を名乗ったと検証したが、御毛沼には弟の若御毛沼がいて、またの名が豊御毛沼で、これは、若狭の御毛沼が仲国の御毛沼になり、兄の御毛沼が伊耶本和氣になったのだが、「名前交換」説話が、もう一つあり、『日本書紀』「以爲取其鳥名各相易名子爲後葉之契也則取鷦鷯名以名太子曰大鷦鷯皇子取木菟名號大臣之子曰木菟宿禰」で、鷦鷯と木菟を取り換え、すなわち、もと木菟が本来天皇となるべき鷦鷯と取り換えて木菟が天皇になった。

『古事記』の神武天皇は日向→安芸→吉備→畿内と侵攻し、豊御毛沼が神武天皇に相応しく、すなわち、豊御毛沼が木菟で、名を交換して、大鷦鷯・御毛沼になり、伊耶本和氣履中天皇となった、若帯彦が若御毛沼なのだから、もと、伊奢沙和氣大神を祀っていたが、氣比大神を祀ることになった、すなわち、氣比大神を祀る妃を得たことを示し、誉田の妃の葛城の野伊呂賣、その子が伊奢能麻和迦だが、野伊呂賣は葛城国造荒田彦の娘の葛比売で伊奢能麻和迦が葛城襲津彦の可能性が高い。

また、応神天皇妃の迦具漏比賣の子が忍坂大中比賣ということは、「品陀天皇之御子若野毛二俣王娶其母弟・・・弟日賣真若比賣命生子・・・忍坂之大中津比賣」と、忍坂大中比賣の父が応神天皇かつ若野毛二俣王、杙俣長日子の子の「息長真若中比賣生御子若沼毛二俣王」で、応神天皇の母は多遅麻の淡海朝廷の姫となり、允恭天皇は多遅麻の子達の丸迩許碁登臣の子が天皇で、允恭天皇ではない平郡氏の男浅津間若子が丸迩臣の娘の 忍坂大中津比賣を妃にして穴穂が皇位を継いだ。

若沼毛二俣王が天皇の応神天皇は輕嶋明宮ではなく磐余若櫻宮天皇の応神天皇だから、履中天皇の兄弟が忍坂大中津比賣を妃にしていて、一王朝一世代で理に適う。

最終兵器の目 『日本書紀』神功皇后類書５『七支刀』

 　『七支刀』の銘文は「泰■四年十■月十六日丙午正陽造百錬■七支刀■辟百兵宜供供侯王■■■■作先世以来未有此刀百濟■世■奇生聖音故為倭王旨造■■■世」とあり、■は不明な文字である。

『七支刀』記事は『日本書紀』に神功皇后「五十二年秋九月丁卯朔丙子久氐等從千熊長彦詣之則獻七枝刀一口」と記述され、この日干支は２５２年８月３０日、九州の暦で九州の記事を当て嵌めた記述と思われ、神功皇后紀は百濟関係の記事が多く記述されるが、紀年が全て違っている。

２５５年神功５５年の「百濟肖古王薨」は『三國史記』３７５年近肖古王「三十年・・・冬十一月王薨」、神功５６年「五十六年百濟王子貴須立爲王」は３７５年であるが、十一月即位なので、日本では翌年の記録となり、神功６４年「六十四年百濟國貴須王薨王子枕流王立爲王」は３８４年近仇首王一云諱須「十年・・・夏四月王薨」、 神功６５年「 六十五年百濟枕流王薨王子阿花年少叔父辰斯奪立爲王」は３８５年枕流王「二年・・・冬十一月王薨」で、これは、３２１年即位の王が存在した考えられる。

その３２１年即位の王の記録が七支刀の記録で、３７２年にその王に七支刀が献上されたと考えられ、おそらく、石上神宮に奉納しているので、五十琴宿祢の磐余若櫻宮天皇の可能性が高い。

七支刀は百濟王から倭王に送った刀で、それが、倭王の宗主国でもある朝廷に献上されたと考えられ、この時の倭王は応神２０年「倭漢直祖阿知使主其子都加使主並率己之黨類十七縣而來歸焉」、この応神２０年は阿知王２０年と思われ３６２年で、倭王が臣従のしるしとして３７２年に「七枝刀一口七子鏡一面及種種重寶」を献上したと考えられる。

『二中歴』に「年始五百六十九年内丗九年無号不記支干」と「継体」年号を５１７年に開始した王朝が、それより５６９年前、前５３年から年号が始まり、それから丗九年間は元号が無く干支のみ記述したが、それ以降元号を記録したと述べていて、景行天皇元年「太子即天皇位因以改元」と改元して元号があったことを示す。

中国にも朝鮮にも当てはまる元号が無く、元号を持っていたと『二中暦』・『日本書紀』が記述しているのだから、３６８年を元年としたその政権は、おそらく、元号を辰→日本→秦と続け、葛城・平群・巨勢朝廷が建元して中断していたと考えられ、七支刀の「年号泰■」は日本に続く秦国の元号だった可能性が高い。

贈り物に宗主国を差し置いて第三国の中国の元号を使うのはナンセンス、送る国の元号を刻むのが礼儀で、百濟国王肖古王の世子貴須王に聖(人)の音(泣き声)の孫阿花王が生まれたので倭王旨(阿知)のために造らせたと銘文して贈ったと考えられる。

日本国は前２８年「傳聞日本國有聖皇」、２００年「東有神國謂日本」、２４６年「東方有日本貴國」、２９７年「高麗王教日本國也時太子菟道稚郎子讀其表怒之責高麗之使」と前２８年には日本国と呼ばれ、２００年には神国(秦国)と呼ばれ、２９７年は恐らく「直支王薨」の後に記述されているので４２３年で、日本と上表文に記述されて怒ったのではないだろうか。

七支刀献上の３７２年の丙午の日は２月１２日・３月１３日・５月１４日・７月１６日・９月１７日・１１月１７日があり、閏月があるので、１月ズレる可能性があり、さらに、百濟は晦日を朔としていて、１日ズレる可能性があり、「十■月十六日」なので、１１月１７日とおもわれる。

内容も、貴須王の子の枕流王が短命で、子の阿花王が年少だったと記述され、３７２年生まれなら　枕流王死亡時１４歳なので、枕流王即位時は１３歳で太子にはなれたが、即位適正年令２０歳に満たず、枕流王即位時には１２歳未満で元々太子に成れず、太子は辰斯王がなっていたはずで、王位を奪う必要が無く、１４歳の阿花王には荷が重いと混乱が発生して、辰斯王が政権を奪ったと考えると理に適う。

同様の紀年のズレが、百濟関係の記事の２８５年応神天皇十六年「百濟阿花王薨」は４０５年「阿莘王或云阿芳・・・十四年・・・秋九月王薨」と４０５年が１６年と３９０年に即位した王が存在し、２９４年応神天皇二五年「百濟直支王薨」は４２０年「腆支王或云直支・・・十六年春三月王薨」と４２０年が１６年の３９６年に即位した王が存在したことを示す。

最終兵器の目 『日本書紀』神功皇后類書４『三國志』魏書の暦

 　『三國志』は魏書に「景初元年・・・三月定歷改年爲孟夏四月」、注に「魏書當以建丑之月爲正月考之羣藝厥義章矣其改青龍五年三月爲景初元年四月」、魏書三十烏丸鮮卑東夷傳第三十東夷倭人に「景初二年六月倭女王遣大夫難升米等詣郡求詣天子朝獻太守劉夏遣吏將送詣京都其年十二月詔書報倭女王曰制詔親魏倭王卑彌呼・・・爲親魏倭王假金印紫綬裝封付帶方太守假授・・・正始元年太守弓遵遣建中校尉梯儁等奉詔書印綬詣倭國拜假倭王・・・其四年倭王復遣使・・・其六年詔賜倭難升米黄幢付郡假授其八年太守王頎到官倭女王卑彌呼與狗邪國男王卑彌弓呼素不和遣倭載斯烏越等詣郡説相攻撃状遣塞曹掾史張政等・・・卑彌呼以死大作冢徑百餘歩」、さらに、『魏書·明帝紀』に「景初元年十二月壬子冬至始祀」「二年」「冬十一月」「閏月」「十二月乙丑帝寢疾不豫辛巳立皇后・・・三年春正月丁亥即日帝崩于嘉福殿時年三十六」、注臣松之桉に「魏武以建安九年八月定鄴・・・明帝應以十年生計至此年正月整三十四年耳時改正朔以故年十二月爲今年正月可彊名三十五年不得三十六也」、『魏書·三少帝紀齊王』に「・・・景初三年正月丁亥朔帝甚病乃立為皇太子是日即皇帝位・・・十二月詔曰烈祖明皇帝以正月棄背天下臣子永惟忌日之哀其復用夏正雖違先帝通三統之義斯亦禮制所由變改也又夏正於數為得天正其以建寅之月為正始元年正月以建丑月為後十二月」 、注帝《集》に「載帝自敘始生禎祥曰・・・其辭曰惟正始三年九月辛未朔二十五日乙未直成予生于時也」、吳書·吳主傳に孫權の太元二年二月に「大赦改元爲神鳳皇后潘氏薨・・・夏四月權薨 」、三嗣主傳第三に孫亮太元元年夏「亮母潘氏立爲皇后・・・太子即尊號大赦改是歲於魏嘉平四年也」とある。

『日本書紀』に神功皇后「卅九年是年也大歳己未・・・明帝景初三年六月・・・」と１年違いで記述されている原因を探ってみよう。

明帝は２３７年青龍五年に本来１２月の丑月を１月に変更し、２３８年景初元年の冬至が本来１１月を１２月と記述され、また、明帝崩が「景初三年正月丁亥朔」と記述されているが、丁亥朔は閏月が２３８年１１月なら死亡日は２３９年１月３０日で、２３９年景初三年の１２月に「建寅之月為正始元年正月以建丑月為後十二月」と齊王が元に戻し、２５１年太元元年が嘉平四年なので、２４８年が嘉平元年、２３９年が正始元年、注の正始三年九月辛未朔は２４１年で天文学的日干支である。

すなわち、『東夷傳』は元に戻った暦で記述されるが、卑弥呼の詔書には建丑月が１月の景初三年(建)丑月と署名されていて、倭国は景初二年を三年と理解し、『三国志』の齊王の原資料にも恐らく「景初三年正月丁亥晦」と記述され、陳寿は景初三年の存在を理解し、日本は新帝齊王元年が正始で後の丑月を理解せず、『日本書紀』に２３９年景初三年、２４０年正始元年、２４３年正始四年と１年ズレて記述したと思われる。

ところが、魏朝では、齊王が２３９年景初三年１２月に暦の「正始二年建丑月一月」を「正始元年後十二月」と換えて景初三年を正始元年としたが、司馬懿との二重権力で混乱して、２月１日丁亥(明帝歴３月1日)を二重にずらして朔を付加したと考えられ、実際の死亡は２３８年景初二年の後の丑月晦日だった。

中国では、始皇帝二十六年「今年得寶鼎其冬辛巳朔旦冬至」と冬至が朔日だと縁起が良いと暦を変えるなど、農耕の為の暦が政治的に変更されたようで、暦を重要視していない。

実際は正始元年は殆ど使用されず、景初三年が使用され、景初二年記事の後に青龍三年記事を記述した後、「三年春正月丁亥太尉宣王還至河內・・・癸丑葬高平陵」と、景初三年一月廿七日に埋葬したと記述され、元々は景初三年一月晦日死亡で景初三年二月廿六日に埋葬が景初二年後の十二月晦日死亡景初三年一月廿六日埋葬、景初三年一月朔日死亡景初三年一月廿七日埋葬、正始元年一月朔日死亡正始元年一月廿七日埋葬と改定された。

そして、齊王の記事は「景初三年正月丁亥朔・・・二月・・・丁丑詔曰三月・・・夏六月・・・秋七月・・・八月・・・冬十月・・・十二月・・・”其以建寅之月為正始元年正月，以建丑月為後十二月”・・・正始元年春二月乙丑正始元年春二月乙丑・・・夏四月・・・秋七月・・・八月」と記述は続き、景初三年は１２月まで、正始元年も続き、景初三年は確かに２３９年・２４０年当時には存在した。