最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話１６ 豐木入日子

 　初代の得玉彦(美知能宇斯)は丹波の河上の摩須郎女、すなわち、丹波大彦(大伊賀彦)の娘の大伊賀姫を妃に４児を生む。比婆須比賣の夫は八坂入日子、弟比賣(飯野眞黒比賣)の子が須賣伊呂大中日子と考えられる。飯野眞黒比賣の父は杙俣長日子でその父が遠津氏の息長田別子だ。しかし、杙俣長日子の孫が応神天皇の子の若沼毛二俣で世代が異なり、須賣伊呂大中日子の娘が纏向日代天皇妃である。

須賣伊呂大中日子の妃は柴野入杵の娘の柴野比賣で、柴野入杵は豐鋤入日賣で、夫が美濃(三野)の八坂入日子、妹の弟比賣は大根の娘が弟比賣なので大根の妃、道主の跡取り、朝廷別が師木宮の分岐朝廷纏向天皇の豐木入日子なのだろう。

息長田別や杙俣長日子は後代の倭建の子孫だが、同一地域、同一氏族の王の名は継承されるので、違う時代には違う人物が同一の名を冠した可能性が高い。幾人もの垂仁朝、景行朝、成務、応神朝の弟姫、弟彦が存在し、同じ弟国の違う人物には弟に修飾語が付くように、また、兄弟姉妹の弟なら、もっと多くの名に兄を付加される。

建諸隅と伊迦賀色許男の子が互いに婚姻し合えば、名は建諸隅のままだが、尾張氏の建諸隅は名が倭得玉彦に変わった。崇神六十五年以降も建諸隅の名は継承されているのだから、倭得玉彦も実質は建諸隅だった。美知能宇斯は遠津氏の娘と考えられた息長水依比賣の子だったので、遠津氏の娘の遠津年魚目目微比賣の子の豐木入日子の可能性が高い。遠津氏は木国造の荒河刀辨なので、豐木入日子は木国造の子でもあった。共に彦狹嶋の祖父なので豐木入日子イコール大入杵、大入杵は木国造の建諸隅を継承した。

豐木入日子は東国を任され、孫の彦狹嶋は東山道十五國都督、上毛野國造能等國造の祖であり、東国の甲斐國造の祖は沙本毘古や建諸隅の後裔の尾張氏でもある大八椅、沙本毘古の曾孫の知津彦が甲斐國造、大八椅は斐陀國造に賜姓されている。豐木入日子が尾張氏を継承し、子達も八坂入日子の子達と婚姻していることがわかる。

建沼河別が丹波道と東方十二道を攻め、子の纏向王の豐木入日子が丹波道と東国を得、倭者師木登美豐朝倉曙立王の品牟都和氣が引き継ぎ、子の彦狹嶋が東山道十五國の都督、その子達が東国の國造に賜姓されたと考えられる。甲斐國造の祖の沙本毘古は品牟都和氣の義父の可能性が高い。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話１５ 纏向と師木の天皇

最初に大和の纏向を首都にした人物は建諸隅である。その頃の建諸隅は豐木入日子が襲名していて、崇神六十年に纏向朝廷を開き、垂仁二十三年に大新河が継承した。豐木入日子は沼名木之入日賣の婿と想定され、沼名木之入日賣は大國魂神を祀った纏向の女王で大和神社を創建したと伝えられる。通常、姫が王位を継承し、皇子が王位を継承する時、新しい王朝として史書に名が記述される。

そして、師木天皇は伊迦賀色許男(日子坐)の娘婿の建新川が継承したが、建新川は倭志紀縣主の祖なので、師木宮天皇を継承した。師木が首都でないなら、祖ではなく師木縣主と呼べばよい。『日本書紀』は磯城が首都としないので波延を磯城縣主と呼んでいる。師木宮天皇は崇神朝、垂仁朝、その後も、垂仁九十九年まで継承され、垂仁八十一年の大連就位の日干支は間違いで崇神六十八年、紀元前３０年に即位した初代の十市根(大根)が『舊事本紀』の天皇だったようだ。

建諸隅を継承したのは師木宮に婿入りした倭得玉彦で、妃は淡海國谷上刀婢(タニカミのトベ)、すなわち、丹波河上(タニハカハカミ)の摩須郎女と名が似通っていて、その夫の丹波比古多多須美知能宇斯の可能性が高い。すなわち、大縣主の娘の竹野比賣の子の比古由牟須美(襲名した大毘古)である。『古事記』では四道將軍ではなく三道だが、それは、建沼河別と美知能宇斯が同一人物だったからと考えられる。崇神朝は崇神六十年に豐木入日子が纏向朝廷を開いたので、比古由牟須美の子と大伊賀姫の婿の垂仁朝時の師木宮と纏向宮の２代の記述が必要だった。

豐木入日子は荒河戸畔の娘と思われる遠津氏息長水依比賣の子で、妃は春日宮天皇の孫娘の佐波遲比賣である。日子坐は師木宮朝の４代がいつも木国造に婿入りし、木国造はいつも日子坐の娘に婿入りする。すなわち、沙本毘古が師木宮天皇で、垂仁五年に纏向朝の豐木入日子に殺害された。佐波遲比賣は沼名木之入日賣と考えられ、大國魂神を祀らせようとしたが、沙本毘古と共に薨じたので、祭れなかった。沼名木之入日賣神社は大國魂を祀る大和神社から離れて纏向宮に近い位置にある。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話１４ 意富阿麻比賣の子達

 　彦坐の妃の意富阿麻比賣(母弟袁祁都比賣)の男子は八坂入日子(?山代之大筒木眞若)で、同母弟の伊理泥の娘を妃にしている。しかし、伊理泥の娘婿が八坂入日子では、世代が異なる。伊理泥と義兄弟の八坂入日子と伊理泥の娘婿の山代之大筒木眞若と考えないと理に適わない。

八坂入日子が丸迩臣の祖の袁祁都(木國造)の娘に婿入りし、その息子の山代之大筒木眞若が袁祁都の子の伊理泥(大根)の娘の丹波能阿治佐波毘賣に婿入りした。これで、世代も名前もスッキリし、伊勢神麻績連の祖の八坂入日子の妃は天照大神を託した木國造の孫の豐鋤入日賣(氷羽州比賣)で、伊理泥の妃は丹波道主の娘の弟比賣、その娘が阿治佐波毘賣なら理解できる。

八坂入日子の義兄弟の大入杵は、妃が不明な２代目美知宇斯ならば、妹が豐鋤入日賣、婿が水之穗眞若の八坂入日子は理に適う。初代美知宇斯の子が豐木入日子、八坂入日子の義妹の十市之入日賣の婿が名前から神大根である。

大根には兄比賣・弟比賣という娘が存在したが、十市根は八坂之入日子の娘に婿入りした。同じ師木宮に八坂之入日賣と弟比賣が存在し、十市根は八坂之入日賣を、大筒木眞若は大根の娘の弟比賣(丹波能阿治佐波毘賣)を妃にした。

品遲部君の祖が比古由牟須美なので、丹波道主は娘竹野比賣の婿で、子の豐木入日子は佐波遲比賣を妃にして、その子が品牟都和氣である。比古由牟須美は初代の丹波道主である。

豐木入日子の妃の佐波遲比賣は春日の建國勝戸賣の娘、春日宮王朝の孫に当たり、春日宮王朝の子の比古由牟須美の娘ならば理に適う。大俣の子は曙立で、倭者師木登美豐朝倉の王、後に倭と呼ばれ、淡海の師木と長髄彦の居た仲国の登美と筑後の朝倉の倭王となったと記述する。この倭は大海の野洲の倭で、伊勢の品遲部君の祖、品牟都和氣はよく符合する。

２代目美知能宇斯の弟の水之穗眞若は安直の祖なので、海直の祖の内色許男、その娘の伊迦賀色許賣、その子の比古布都押之信、子の日子坐、その子の八坂入日子である。十市根は師木朝大連だが、垂仁八十一年、大連に賜姓され、物部武諸遇の娘を妃にしているので、世代は景行朝と同時期の天皇である。天皇十市根の妃が八坂之入日賣と考えられ、子の五百木之入日子は太子である。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話１３ 伊迦賀色許男の家系

 　開化朝の比古布都押之信・伊迦賀色許男の子が崇神朝の伊迦賀色許男の日子坐だった。竟富那毘の本家、葛木の婿の比古布都押之信の子の日子坐が師木に婿入りした竟富那毘の娘に婿入りして師木宮の天皇になった。２朝続く場合、『古事記』や『舊事本紀』は２つの名を記述することが解る。父が不明な六人部連の祖の妙斗米は蝿伊呂杼の子の大綜杵と考えられ、そして、六人部連の祖は伊迦賀色許男の子の安毛建美である。すなわち、大綜杵と内色許男の娘の伊迦賀色許賣の子が比古布都押之信で、姉妹が伊迦賀色許賣である。

比古布都押之信は建宇那比の妹の宇那比姫の婿で、子が日子坐、日子坐は建宇那比の娘の袁祁都比賣・大海姫の婿である。大海姫の一男は八坂之入日子、二女の婿が大入杵と大根と想定された。豐木入日子の孫は大綜杵と考えた彦狹嶋と同名で、大入杵の孫でもあるので、豐木入日子と大入杵は同一人物であった。すなわち、娘婿の豐木入日子が狹嶋を継承している、本家筋である。

豐木入日子は東国を任され、孫の彦狹嶋は東山道十五國都督、上毛野國造能等國造の祖であり、東国の甲斐國造の祖は沙本毘古や建諸隅の後裔の大八椅、沙本毘古の曾孫の知津彦が甲斐國造、大八椅は斐陀國造、彦狹嶋や子の御諸別の後裔と考えられる建許侶の子達が須恵國造、石背國造、道奥岐閉造、道奧菊多國造、馬來田國造に賜姓されている。すなわち、豐木入日子と沙本毘古は義兄弟、豐木入日子が纏向天皇で、皇后が佐波遲比賣だったから、その子供達も互いに婚姻して東国の王になったと考えられる。

また、品遲部君の祖が比古由牟須美、品牟都和氣のために品遲部を造ったのだから、品牟都和氣が品遲部君で、曙立王が伊勢の品遲部君の祖なのだから、品牟都和氣の本人か子が曙立王で、曙立王は倭者師木登美豐朝倉を支配した王、すなわち、師木宮の王の天皇である。

さらに、淡海の王の祖は海直の祖の日子刺肩別(内色許男)で娘婿は日子寤間(大綜杵)、その子が比古布都押之信だ。坐王の子の近淡海の安直の祖の水穗眞若(八坂入日子)、子の八坂之入日賣の子の海部直の祖の兄彦、成務朝に首都の淡海國造になったのだから、穴穂宮天皇の大陀牟夜別と継承されている。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話１２ 和迩大臣の祖

 　八坂之入日子は伊勢神麻続連を賜姓される祖なので、伊勢麻績君に婿入りしたと考えられ、崇神六年に「拝祭伊勢大神之宮」の豐鋤入日賣に婿入りしたと考えられる。荒河刀辨の娘の息長水依比賣の娘が豐鋤入日賣、和迩臣の遠祖の母弟袁祁都比賣で、婿が八坂之入日子と考えられ、八坂之入日子の子が山代之大筒木眞若と考えられる。

山代之大筒木眞若は八坂之入日子の義弟の大入杵すなわち伊理泥の娘を妃にし、その孫の息長宿禰は遠津臣の娘を妃にした。古代の姻戚関係である。『舊事本紀』には、「上毛野國造・・・豊城入彦命孫彦狹嶋命初治」、「能等國造・・・大入來命孫彦狹嶋」とある。東山道十五國都督の彦狹嶋が能等國造が大入杵の孫、上毛野國造が豊城入彦の孫とある。すなわち、大入杵は豊城入彦である。

また、息長水依比賣の子になっている御井津比賣が息長氏の後継者、孝昭天皇和知都美が生まれた淡道の御井宮の比賣で、伊勢への分家の豐鋤入日賣が水穗五百依比賣、水之穗眞若が八坂之入日子という関係なのだろう。『舊事本紀』では建膽心大祢が御井宮の王の大祢を継承したと考えられる。すなわち、御井宮の比賣の御井津比賣の夫と思われ、神大根が豐鋤入日賣の前任者、崇神六年(?垂仁六年)大祢を継承した人物だったのだろう。

水之穗眞若が八坂之入日子に推定した理由は、八坂之入日子の娘の八坂之入日賣の子が五百木之入日子で、水穗五百依比賣の名を引き継いでいるからである。そして、五百木之入日子は穴穂宮太子だったのだから、父の十市根が穴太足尼である。その娘が比咩古、婿は膽咋大臣で、足尼は、宗教上の天皇と同等の地位、彦根の王の大祢、神大根を引き継いだ大国の王である。

八坂之入日子の姉の沼名木之入日賣の婿が大入杵と考えられ、その娘婿が八坂之入日子の子の山代之大筒木眞若、和迩臣を引き継いだと考えられる。大筒木眞若の曾孫の大多牟坂が和迩大臣と考えられる。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話１１ 伊迦賀色許男と建諸隅

 　丸迩氏と木國造の接点が丸迩臣の祖の孝安天皇の子の建斗禾、その子で木國造を襲名した竟富那毘の娘達は城嶋(木国)連の祖、すなわち、木国の王家の姫となった。城嶋(木国)連は、建斗禾の子の建宇那比、孫の建諸隅に受け継がれた。従って、丸迩臣の祖の日子國意祁都は竟富那毘の子の建諸隅、妃は「葛󠄀木直祖大諸見足尼」の娘の諸見巳姫で、大諸見足尼は天皇を意味し、葛木に住む天皇は葛城の高千那毘賣に婿入りした比古布都押之信と考えられる。

比古布都押之信の娘婿が建諸隅、その妹の意祁都比賣の婿は恐らく、味師内宿禰なので、味師内宿禰が荒河刀辨の可能性が高い。建諸隅の子は妹の意祁都比賣、意富阿麻比賣を妃にしたと考えられる。意祁都比賣は父が野洲の大海宿禰、義父が葛木天皇である。比古布都押之信の子と建諸隅の子は開化朝６０年、崇神朝６５年の間、交互に婚姻した。従って、意祁都比賣と弟意祁都比賣の間には数代の意祁都比賣が存在したはずだ。安曇川沿いの葛川と琵琶湖の対岸の野洲の王家の相互の婚姻だ。

建諸隅の子が婿入りして襲名した開化朝では葛木宮大臣が比古布都押之信(初代伊迦賀色許男)、崇神朝では師木宮大臣が日子坐(２代目伊迦賀色許男)である。そして、比古布都押之信や日子坐の子が建諸隅の娘に婿入りして建諸隅を襲名した。代々の日子坐の子が苅幡戸辨、沙本之大闇見戸賣、息長水依比賣、母弟袁祁都比賣に婿入りして、分家を造った。『舊事本紀』での名は建諸隅の名が長溝、娘は真木姫、荒姫、玉手姫、倭志紀彦の娘の真鳥姫も伊迦賀色許男の子が建諸隅の娘婿で、師木玉垣宮天皇なのだろう。

弟袁祁都比賣が意富阿麻比賣で、比古意須と伊理泥、すなわち、沼名木之入日賣、十市之入日賣の婿である。意富阿麻比賣の子が『舊事本紀』では「一男二女」、八坂之入日子、沼名木之入日賣、十市之入日賣である。『古事記』の大入杵は婿と考えられ、野洲に入町が存在し、大入杵と十市根、世代的に大根が婿と考えられる。そして、襲名した建諸隅・荒河刀辨の大入杵の娘の中日女に大新河を婿に迎えて分王朝の纏向朝廷を開いた。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話１０ 和迩臣と紀伊國造

 　「わに」の地名の初出は神武東征の時の曲浦で、そこで釣りをしていた木国造の祖の珍彦が海導者となり、賜名されて倭国造の祖の槁根津日子に名を替えた。『日本書紀』では倭国造に賜姓され、倭国が大和や淡海なら、首都の王の天皇になってしまうので、『古事記』の倭国造の祖が正しく、『日本書紀』の倭国は九州の倭国の可能性が高い。

１９９年に神功皇后(拘奴國王)が周芳の沙麼から筑紫に行幸した時、岡縣主の祖の熊鰐が洞海(久岐の海)で王を迎えた。熊鰐が『日本書紀』の倭国造、『舊事本紀』の和迩君なのだろう。

『日本書紀』は卑弥呼を神功皇后、男弟王を建内宿禰と想定し、首都は香椎宮だったので、槁根津日子はその倭国の王、『後漢書』の大倭王を意味する。『日本書紀』は「槁」を「椎」と書き換え、椎根津が香椎の津、香椎宮の主と考えられ、また、邪馬台国女王の壱与は市鹿文、火國造に賜姓した。椎・香椎は中国の文字をそのまま使っている中国人か邪馬壹國人が使用した地名だ。

和珥津は神功皇后が新羅征伐に出港した場所である。対馬とされるが、出向前なので、糟屋の宇美近辺である。実際の邪馬壹(一)國女王卑弥呼は「一國之魁帥」の夏磯媛である。

『古事記』の「うづひこ」は後代の建内宿禰の祖父の宇豆比古である。木国造は天道根で、和迩臣の祖の彦國押人の子の建斗禾が紀伊國造智名曽の妹の中名草姫に婿入りし、子の竟富那毘も城嶋連の祖の節名草姫に婿入りし和迩臣の祖を継承した。

天道根がいつ木国造になったかは不明だが、高倉下が天皇の璽を得て、孝昭天皇が淡道の御井宮から葛木に遷都した時、襲名した天道根が前の首都の淡道の御井宮(天忍人の妃の角屋姫が居たところ)で木国造になったのなら相応しい。天忍人の祖母は天道根の娘か孫娘で、天忍人の妃の角屋姫も大物主や天道根の後裔にあたる。

素戔嗚の子の大屋姫、饒速日の妃の御炊屋、御炊屋は天道日女の姉妹、天道根の子か妹で、香語山の妃は天道根の娘か孫の穗屋姫、天忍人の妃の角屋姫は名前から同じ氏族と考えられる。男神は地名を背負って移動したが、女神は土地を守り、野洲の女神は土地を移動しない八上比賣から始まる「ヤ」比賣、漢字の無い大倭国の世界で「ヤ」と言えば野洲である。