最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話２８ 纏向宮と高穴穂宮の並立

高穴穂宮天皇の膽咋は阿努(?阿刀)の建部君の祖の大玉の娘の鴨姫を妃にしたと記述している。『古事記』の建部君の祖は意富多牟和氣の娘の布多遲比賣の子の稻依別である。安國造の祖の意富多牟(夜)和氣は高穴穂朝で淡海國造になっているので、高穴穂宮の天皇である。首都淡海の國造、すなわち、王なのだから、首都の王の天皇である。

布多遲能伊理毘賣は伊玖米天皇の娘となっているが、師木宮天皇の意味で、母は、山代の大國の淵の娘の弟苅羽田刀辨である。姉の苅羽田刀辨は沼羽田之入毘賣と同じだったが、弟苅羽田刀辨は『日本書紀』では綺戸邊、『舊事本紀』では眞砥野比賣としていて、子に石衝別は存在するが石衝毘賣は存在しない。すなわち、石衝別の妃が布多遲能伊理毘賣(石衝毘賣・稻別)、その娘が布多遲毘賣の可能性が高い。

『古事記』には残された弟比賣と弟國に返された弟比賣が存在する。そして、『舊事本紀』や『日本書紀』の布多遲能伊理毘賣の母は薊瓊入媛、『古事記』の阿邪美能伊理毘賣が相応しい。それがもう一人の弟比賣である。

すなわち、迦迩米雷の義父が沙本毘古の子(婿)の意富多牟和氣(伊許婆夜和氣・石衝別、妃が稻別)、子の息長宿禰が稻別の分家(娘)の河俣稻依毘賣に婿入りして稻依別と呼ばれた。布多遲比賣は布多遲能伊理毘賣の娘の可能性が高い。

すなわち、阿治佐波毘賣が布多遲毘賣で婿が迦迩米雷である。稲城の沙本毘古、娘が稻別の阿邪美都比賣で夫がおそらく曙立王の彦狹嶋の倭武天皇、その娘婿が迦迩米雷、その子が分家の稻依別である。

『舊事本紀』の倭建は若帯日子と同世代で、景行朝世代の布多遲能伊理毘賣と成務朝世代の布多遲毘賣とは世代を異にしている。それは、景行朝の時に高穴穂朝が併存したための結果で、倭建が景行朝に記述する『古事記』・『日本書紀』と成務朝に記述する『舊事本紀』が存在する理由である。すでに、景行五八年に高穴穂宮が存在し、纏向天皇が遷ったと記されている。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話２７ 建部君達

 　八坂入日子の子と推定した大筒木眞若、その孫の息長宿禰と河俣稻依毘賣の子は大多牟坂、多遲摩國造の祖だった。多遲摩國造の祖は建田背なので、竟富那毘の系統の息長宿禰ではなく、紀伊國造智名曽の妹の子の多遲摩國造の祖の建田背の系統が継承し、河俣稻依毘賣が継承したようだ。建田背は世代的に荒河刀辨で孫の豐鋤入日賣、婿は八坂入日子、その子の大筒木眞若の妃の「妾の子」と記述された弟比賣、その娘の弟比賣の婿が大荒田と考えられる。

建部君は阿努建部君の祖の大玉と近江建部君の祖の稚武と武部君の祖の稚武彦と丹羽建部君の祖の武田と建部君の祖の稻依別である。稻依別は布多遲比賣の子、稚武は弟橘比賣の子、但し、『舊事本紀』では布多遲能伊理毘賣の子達、稻依別の妃と考えられる稻入別、稚武彦、武田は忍山宿祢の娘の弟比賣の子達だ。稻入別は稻依毘賣のことで、同じ建部君の祖の稚武が夫の息長宿禰と考えられる。また、忍山宿祢の娘の弟比賣の子の武田は丹羽君の祖、大荒田の迩波縣君の祖を受け継いでいるのだから、弟比賣の婿の大荒田が忍山宿祢と言うことになる。

『古事記』の高穴穂宮天皇の妃は忍山垂根の娘の弟財郎女と記述されるが、『舊事本紀』では高穴穂宮天皇は穴太足尼とその婿の膽咋である。穴太足尼の後継が五百木之入日子と考えられ、その妃が尾綱真若刀婢で義父は建稲種である。五百木之入日子は十市根の子だが、同じく、十市根の子とされる膽咋が穴太足尼の娘の比咩古に婿入りし、三児が生まれたとある。しかし、親子関係は逆、膽咋は穴太足尼の実子ではなく膽咋が婿入りし、高穴穂大臣(天皇)になったことを示す。

膽咋は成務元年から大臣だったのだから、景行五八年に高穴穂宮に婿入りし、纏向宮は跡取りの娘、世代的には膽咋の姉の清媛の婿の物部武諸遇が纏向宮大連(天皇)を継承した。纏向宮大連の婿は息長宿禰の子の大多牟坂で、妃は清媛の娘の五十琴姫である。

建部君の祖は倭建の子や倭建の義兄弟が祖となっている。高穴穂宮天皇穴太足尼の太子の倭建(膽咋)の子が近江の天皇で、稚武王が近江建部君の祖、すなわち、天皇である。そして、この、膽咋の３柱の子や、膽咋の妃の比咩古の義兄弟が建部君の祖だ。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話２６ 志紀縣主の祖の乎止与

 　建稲種は乎止与と大印岐の娘の子だが、乎止与の父母は記述されていないので不明だ。十市根の子の志紀縣主・遠江國造の祖の物部印岐美は名前から大印岐と同一人物かとも考えられる。しかし、遠淡海國造が伊迦賀色許男の子の印岐美とあるように、十市根の兄弟と『舊事本紀』は記述し、世代のズレがあり、伊迦賀色許男の子の遠淡海國造の祖の印岐美は乎止与の義父のほうの大印岐のようだ。遠江國造は大印岐が十市根の前の世代、景行世代の彦狹嶋が東方を侵攻する以前なので、遠江はまだ支配地ではなく、遠い津が草津だったように、大津近辺が淡海、草津以北が遠淡海を意味した可能性が高い。

大印岐は八坂之入日子の世代、十市根の親の纏向珠城宮の世代、倭得玉彦の世代である。しかし、倭得玉彦は師木水垣朝末の襲名した建諸隅と考えられるので、纏向珠城宮世代の弟彦と同じ世代である。八坂之入日子は比古布都押之信の子の日子坐と大海姫の子で纏向珠城宮世代である。すなわち、大印岐の婿の乎止与も印岐、皇太子の五百之入日子の義父の乎止与の子の建稲種が印岐美(印君)である。

大海姫の子の海部直の祖を引き継いだ八坂之入日子は伊勢遺跡のある伊勢宮の豐鋤入日賣に婿入りして、安直の祖の水穗眞若と呼ばれた。水穗眞若は丹波美知能宇斯と義兄弟で、水穗眞若の子の山代之大筒木眞若は丹波道主の孫娘と考えられる丹波能阿治佐波毘賣に婿入りした。

山代之大筒木眞若は三野國造の弟彦である。三野國造は三野領主の弟彦が國造になったので、三野領主は八坂之入日子だった。そして、水穗眞若の兄弟の神大根(八瓜入日子)は初代伊理泥(大根)で、丹波道主の娘を妃に十市根(二代目伊理泥)が生まれた。十市根は八坂之入日子の娘の八坂之入日賣を妃に、山代之大筒木眞若は大根の娘の丹波能阿治佐波毘賣(弟比賣)を妃にした。古代の婚姻形態である。

師木天皇が彦與曽・沙本毘古と解り、倭志紀彦と呼べ、その娘の真鳥姫・阿邪美都比賣の婿が倭志紀縣主の祖の建新川・大印岐だ。志紀縣主の祖の印岐美は十市根の(義)兄弟で、三野國造の祖の大根の子の兄弟の建新川が大印岐、その娘婿の乎止与が迦迩米雷と考えられる。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話２５ 弟彦の兄弟とその子供

 　筑紫豊國國造の祖を生む置部與曽は「倭者師木登美豐朝倉王」の曙立・倭建の義父と考えられる。そして、沼羽田之入毘賣の子に伊賀帶日子(『日本書記』は膽香足姫)、苅羽田刀辨の子に五十日帶日子と同一人物と思われる子が存在する。すなわち、沼羽田之入毘賣と苅羽田刀辨が同一人物と考えられる。その子の中の沼帶別・落別は大荒田の父に相応しい。そして、『日本書記』では綺戸邊と記述される、苅羽田刀辨の子の石衝別は、倭建の父と考えられる石衝別なので、弟比賣と共に止めた比婆須比賣だ。

弟国になったのが木国で、建内宿禰は、その弟国から木国の名を持って山代、後の平群県紀里に遷ったと考えられる。すなわち、山代事態も木国から持ち運んだ可能性もある。建内宿禰の母も木國造の妹、大荒田の父の落別も木國造の荒河刀辨の孫と考えられ、建内宿禰の子に波多臣の祖が存在することから、名前から沼羽田之入毘賣は相応しい。

弟彦の子の大海部直の祖の淡夜別は八坂之入日賣の兄弟の大筒木眞若、子の迦迩米雷が高穴穂天皇・穴太足尼・十市根の婿である。同じく、足尼の姓を持つ、置津與曽の子の筑紫豊國國造の祖の大原足尼は倭者師木登美豐朝倉王の曙立・倭建と推定した。師木縣主の祖は建新川と印岐美なので、丹波の遠津臣の婿が建新川・曙立、遠い津の草津の王家が師木の王家である。

彦與曽の子の甲斐國造の祖の大八椅は東山道十五國都督の彦狹嶋か子の御諸別、沙本の穴太部の別の祖の伊許婆夜和氣と考えられる。沙本の穴太部への分家なのだから、沙本の土地から穴太へ分家し、妹の阿邪美都比賣は、稻瀬毘古の妃で、沙本毘古は稻城にいた。稻城は恐らく入根の出城が纏向政権に対抗するため山代の相楽に造られ、佐波遲比賣(歌凝比賣)共々崩じたと考えられる。

大縫と小縫は大碓と小碓の可能性が高い。野洲がある十市の兄遠子に婿入りした押別(忍之別)が大碓ならば、大碓と兄比賣の子が兄日子で良く合致する。小碓は太子で、子が天皇なので、十市根・穴太足尼の娘の比咩古を妃にした初代の膽咋はよく合う。膽咋の娘婿は武諸遇、纏向珠城宮大連の子で、纏向珠城宮大連だが、父の大新河も子の多遅麻も日代宮大連なのだから、世代的に日代宮大連の可能性が高い。　

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話２５ 弟彦の兄弟とその子供

 　筑紫豊國國造の祖を生む置部與曽は襲津彦を生む葛比売の祖父の大荒田の父と考えられる。沼羽田之入毘賣の子に伊賀帶日子(『日本書記』は膽香足姫)、苅羽田刀辨(『日本書記』は綺戸邊)の子に五十日帶日子と同一人物と思われる子が存在する。すなわち、沼羽田之入毘賣と苅羽田刀辨が同一人物と考えられる。その子の中の沼帶別・落別は大荒田の父に相応しい。

弟国になったのが木国で、建内宿禰は、その弟国から木国の名を持って山代、後の平群県紀里に遷ったと考えられる。建内宿禰の母も木國造の妹、大荒田の父の落別も木國造の荒河刀辨の孫と考えられ、建内宿禰の子に波多臣の祖が存在することから、沼羽田之入毘賣は相応しい。建内宿禰は山代の内臣である。

弟彦の子の大海部直の祖の淡夜別は八坂之入日賣の兄弟の大筒木眞若、子の迦迩米雷が高穴穂天皇・穴太足尼・十市根の婿である。同じく、足尼の姓を持つ、置津與曽の子の筑紫豊國國造の祖の大原足尼は倭者師木登美豐朝倉王の曙立と推定した。師木縣主の祖は建新川と印岐美なので、丹波の遠津臣の子が建新川、遠い津の草津の王家が師木の王家である。

彦與曽の子の甲斐國造の祖の大八椅は東山道十五國都督の彦狹嶋か子の御諸別、沙本の穴太部の別の祖の伊許婆夜和氣と考えられる。沙本の穴太部への分家なのだから、沙本の土地から穴太へ分家し、妹の阿邪美都比賣は、稻瀬毘古の妃で、沙本毘古は稻城にいた。稻城は恐らく入根の出城が纏向政権に対抗するため山代の相楽に造られ、佐波遲比賣(歌凝比賣)共々崩じたと考えられる。稻瀬毘古は豐木入日子なのだろう。

大縫と小縫は大碓と小碓の可能性が高い。野洲がある十市の兄遠子に婿入りした押別(忍之別)が大碓ならば、大碓の子が押黒之兄日子と良く合致する。小碓は太子で、子が天皇なので、十市根・穴太足尼の娘の比咩古を妃にした初代の膽咋はよく合う。膽咋の娘婿は武諸遇、纏向珠城宮大連の子で、纏向珠城宮大連だが、父の大新河も子の多遅麻も日代宮大連なのだから、世代的に日代宮の可能性が高い。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話２４ 丹波道主の娘達

五百木部連の祖の若都保は五百木之入日子の父の十市根と考えられる。十市根の父の三野(穂)國造の祖の大根の娘が兄比賣(兄遠子)と弟比賣(弟遠子)と記述される。すなわち、大根の妃が丹波道主の娘の弟比賣だから、大根の娘が弟比賣である。大根の娘の弟比賣は十市根の姉妹である。氷羽州比賣は豐鋤入日賣で伊勢(入町)の人物だ。

『日本書紀』では弟國で薨じたのが竹野媛(?弟比賣)で、『古事記』では弟比賣が比婆須比賣と同じ地域に残っている。すなわち、『古事記』の比婆須比賣は次の世代の八坂入日賣で弟比賣は妾の子だ。そして、『古事記』には表記が違う先代の氷羽州比賣が存在し大中津日子・十市根の母(義母)である。『古事記』は比婆須比賣と氷羽州比賣を別人と考えたようだ。そして、『古事記』で子を記述しない比婆須、眞砥野、弟比賣、そして、子を記述する氷羽州、沼羽田、阿邪美能伊理毘賣が存在する。妃の候補は比婆須、弟比賣、返されて、山代で薨じた歌凝、弟國で薨じた圓野比賣である。纏向宮から返されて、弟国で薨じた弟比賣・圓野比賣と、師木宮の弟国に残された弟比賣である。

このことから、沼羽田之入日賣が弟比賣、歌凝比賣は義姉妹で沙本毘古と共に稲城で薨じた佐波遲比賣と考えられる。弟国で薨じた圓野比賣は、阿邪美能伊理毘賣の可能性が高く、沙本の穴太部の別の祖を生むのだから沙本毘古の妃である。すなわち、『古事記』の弟比賣は大根の妃、その弟比賣が『舊事本紀』の日女だろう。

弟比賣は『日本書紀』で八坂之入日賣の娘、『古事記』では妾の子の娘とされる。従って、妾の子の夫は十市根と同一人物(兄妹)のように見なされる人物である。それは、大根と十市根を同一人物とした結果である。すなわち、妾の子を妃にしたのは、伊迦賀色許男(坐王)と山代縣主の祖の長溝の娘の子が大根なのだから、十市根の妹の婿は山代の男児が相応しく、八坂之入日賣の兄妹の山代の大筒木眞若はピタリと当て嵌まる。大中津比賣に神寶を委譲した印色入日子は、丹波道主の孫の弟比賣と思われる阿治佐波毘賣を妃にした大筒木眞若が合致しそうだ。

『舊事本紀』は真砥野比賣(阿邪美能伊理毘賣)の子を盤撞別と稻別を記述し、子の中に布多遲能伊理毘賣を含まないので、稻別は布多遲能伊理毘賣の夫と考えられる。その娘と考えられる布多遲毘賣は稻依別を生む。息長宿禰が稻依別ならば、妃の名が稻依毘賣なのは相応しい。

最終兵器の目 新しい古代の神話 尾張氏の神話２３ 倭得玉彦の娘達

 　倭得玉彦の子には５男、大海部直の祖を生む弟彦や甲斐國造の祖を生む彦與曽、八坂之入日賣が生む五百木之入日子に繋がる五百木部連の祖などが存在する。これらは、高穴穂宮天皇の構成氏族である。ところが、５男以外に日女が記述され、５男の人物の妃を全く記述しない。そして、その子の世代も妃を記述しない。

これは５柱の比賣の婿が記述され、日女は跡取りを意味したと考えられる。そして、次世代も同様に比賣の婿や分家が記述されたと考えられる。勿論、垂仁朝が１００年近くも続くのだから、５代程度の従妹婚があるので、兄弟・姉妹と記述される。『古事記』には比婆須比賣、眞砥野比賣、弟比賣の三娘と朝廷別しか記述せず、後で歌凝比賣を追加している。これは、朝廷別が分朝廷の纏向宮を開いた豐木入日子で、その妃が歌凝比賣すなわち佐波遲比賣を意味しているのだろう。

弟彦は弟国が出来てから、賜姓された名なのだから、すなわち、道主の娘の死によって名付けられたのだから、道主の跡取りの婿が弟彦である。日女は国名が無い比賣なのだから天皇(皇后)、同じように、国名が無い彦の彦與曽も天皇である。その天皇は、纏向と師木の天皇で、纏向天皇の豐木入日子・玉勝山代根古の妃の日女である。歌凝比賣は山代の相樂で崩じているので、(歌凝)比賣が佐波遲比賣である。

師木天皇の彦與曽は沙本毘古で、妃は沙本の穴太部の別の祖の伊許婆夜和氣を生む阿邪美能伊理毘賣と考えられる。佐波遲比賣と同時期に薨じた、弟國の淵に落ちて薨じた眞砥野(圓野)比賣と考えられる。弟彦が後代に三野國造になるのだから美濃に住む八坂之入日子で、妃は尾張國の三野の別の大中津日子(大中津比賣)を生む氷羽州比賣である。